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一 湘学内涵与源流研究

来源: 湘学年鉴2015 >> 第一编 湘学研究报告 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:15
摘要:  2015年,湘学研究工作者在探讨湖湘文化的基础上揭示湘学的概念及含义,并通过研究湘学人物分析湘学的含义与源流。学者们从湘学与炎帝文化、屈子文化、周敦颐理学等关系方面探讨了湘学的源流,还有学者通过近代变革及革命分析了湘学的近代转型。湘学作为中国传统文化中重要的一支,在步入近代之际,同样面临着转型的问题,其转型过程同样伴随着激烈的文化冲突,这种文化冲突也包括两个方面:内在的文化冲突即湘学对传统文化的批判与变革和外来的文化冲突即开眼看世界带来的西方文化的冲击。
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  • 一 湘学内涵与源流研究

    湘学源远流长,包含的内容极为丰富。2015年,湘学研究工作者在探讨湖湘文化的基础上揭示湘学的概念及含义,并通过研究湘学人物分析湘学的含义与源流。学者们从湘学与炎帝文化、屈子文化、周敦颐理学等关系方面探讨了湘学的源流,还有学者通过近代变革及革命分析了湘学的近代转型。

    (一)湘学内涵研究

    近几年来,学界关于湘学的概念、含义等有多种诠释,分别从学术、思想、文化等方面加以解释,有宏观、中观、微观的定义。2015年,关于湘学概念和内涵的研究成果不多,主要基于湖湘文化的构建、历史人物对湘学的贡献的角度阐释湘学的内涵。

    朱汉民在《湖湘文化的诠释与建构》中指出,湖湘文化是一个由各种文化要素组合起来的整体结构,它本身又由诸多子系统构成,其中最重要的两个子系统是湖湘学术系统和湖湘人格系统。而湖湘文化发展史本来就是一个文化诠释和历史建构的过程,从湖湘文化的渊源、形成、发展的历史过程来看,湖湘文化处于一个不断被承传、更新、丰富、重组的建构过程。同样,现代学者研究湖湘文化也是关于湖湘文化的历史建构。湖湘文化是一个结构性的文化系统,它本身又是由诸多子系统构成,包括湖湘学术、湖湘教育、湖湘文学、湖湘宗教等,每个子系统也是一个由不同要素、部分构成的整体。在诸多的子系统中,其中的学术体系与人格体系是区域文化系统中最重要的两个子系统。湖湘文化包括历史累积并且有湖湘地域特色的知识体系,中国学术史上称之为“湘学”。“湘学”作为一种地域性的知识传统,是中国传统学术(国学)的地域文化形态,因而它首先具有中国传统学术的一般性特点,而且这种学术形态的地位愈高,其体现中国传统学术特质则愈充分。与此同时,湘学作为一种地域性学术形态,势必受到该地域的其他文化因素,包括思想传统、学风积淀、士习民风的影响,最终形成湖湘学术的地域性特点。所以,湘学是一种既具有中华学术的普遍性又具有湖湘地域特殊性的学术形态。而且,这种地域性学术形态逐渐形成为一种具有稳定性的学术传统,可以将其称之为湘学传统。每一个历史时期的湘学人物、学派,可能因处不同时代、不同师承而具有不同的学术思想、知识形态,但是他们作为湘学人物,其不同学术形态背后却有着相同的学术旨趣。这种学术旨趣是区域文化价值体系在学术思想上的体现,它能够决定那些不同学术形态却有着相通的知识追求。湖湘文化还体现在经历史积淀而主体化的文化人格,尤其是体现为在民间社会和国家政权之间起沟通作用的士人群体的文化人格。[※注]朱汉民还指出,湘学学术旨趣形成,不仅体现湘学的地域化特征,同时也体现中华学术文化的一般性追求。中国传统学术旨趣往往体现为道、治、学的普遍追求,但是,不同地域的学术传统往往会表现出对道、治、学不同的学术宗旨、知识兴趣,从而体现出不同的学术旨趣。这样,湘学学者之所以形成对道、治、学相同的学术旨趣,不仅体现出湘学学统的地域化特色,同时也体现出追求道、治、学统一的中华学术文化的普遍性价值。[※注]

  • 湘学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-12

    章节:《湘学年鉴2015》 \  第一编 湘学研究报告

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