学术殿堂之重器 学术历史之奠基学术殿堂之重器 学术历史之奠基
时下，顺应“中国文化走出去”的国家宏观战略，探究中国现当代文学在国外的传播也成为一个热门的研究话题。作为中国现代文学的代表人物，郭沫若与现代文学存在着“窥一斑而知全豹”的紧密联系。随着郭沫若研究的不断推进，不少研究者也开始把眼光投向海外世界，关注国际视阈下的郭沫若其人其作及其与中国现代文学的关系。郭沫若的另外一个重要身份就是译著等身的翻译家，而且提出了“风韵译”等翻译美学建构理论，精通德语的他也翻译了不少德语文学著作，这也对其文学创作产生了不可忽视的影响。值得注意的是，郭沫若与德语文学和文化之间的关系并非单轨而是双向的，早从20世纪50年代开始，德语世界就有学者致力于郭沫若的研究。本文试图梳理郭沫若其人其作在德语世界的传播轨迹，勾勒和刻画德语区的郭沫若形象。
一 何谓“德语世界”
首先有必要厘清“德语世界”这一概念：这里所说的“德语世界”，包括所有用德语书写的语言文化空间。之所以不用“德国”这个区域概念，主要是因为作为汉学重镇的德语界不仅包括德国，同属德语世界的奥地利和瑞士德语区的汉学成就也不容忽视，在后两个国家或区域也产生了一批造诣颇深的汉学家。另外，行政区甚至国界的划分不能阻挡语言传播的力量：某位汉学家出生在奥地利或瑞士，但他的主要学术生涯都在德国展开，这样一来就无法准确将其国别归类；同样地，一部中文德译作品可能同时在德语区属于不同国家的多个城市发行，这样也无需按国别区分对待。[※注]同时，作为曾是可与英语比肩的国际学术语言的德语，虽早已丧失了昔日地位，但在人文科学领域仍占有一席之地，尤其是东中欧的语言学家仍有用德语发表研究成果的习惯和传统，因此，德语世界可以扩大到同为汉学重镇的捷克、斯洛伐克等国家。
当然，时下越来越多的非英语（尤其是母语人数较少的）人文科学学者倾向于用现代学术界通用的语言即英语发表研究成果，其个中缘由自是不言而喻。而母语人数不少的德语国家人文学者则面临着一个语言抉择的问题，甚至陷入一个两难境地：是使用国际通用的学术语言英语，还是选择本国语言德语？如果使用英语，其研究成果可以在国际更大范围内得到传播，但对本国精神文化生活的影响就较为有限；倘若选择德语，其研究成果就能在国内产生较大影响，但无法得到国际社会的广泛关注。值得注意的是，谈及来自异域的作家作品在一个国家的接受，不仅指学术界对其人其作的学术交流和探讨，同时更意味着该作家或者作品在一定程度上融入该国的地缘文化生活，这直接关系到作家作品在此国的接受和影响的广度、深度乃至质量[※注]。因此，德语国家汉学界用英语撰写的相关郭沫若译介和研究成果，就不在本文探讨之列。在全球化的今天，学术研究的国际化并不意味着出版语言一刀切的“英语化”，探索德语区和德语学人眼中的郭沫若及其作品，正是本文目的所在。
一 在中国诗歌发展史上，存在着“歌诗”与“徒诗”两个既相互关联又相对独立的子系统——能够谱曲配乐而演唱的诗歌叫“歌诗”[※注]，不能配乐只能诵读的诗，则叫“徒诗”或者“诵诗”。中国古代歌诗的底蕴极为宏赡，我国最早的诗歌总集《诗经》也是我国最早的歌诗总集，因为《诗经》中的诗大都能够合乐而唱。《风》为土风，
在中国新诗史上，郭沫若被认为“开一代诗风”，以“崭新的内容与形式”[※注]，成为“中国新诗伟大的奠基者”[※注]，自然凭借的是《女神》。即便今天郭沫若的形象浮沉起伏毁誉参半，其新诗史地位似乎仍然稳固而不可撼动。然而，我们不能忽视的是，或出于对诗艺的完美追求，或出于特定意识形态的诉求，郭沫若曾反复修改《女
“五四”时期正是中国整个社会文化系统的转型期，中国诗歌也经历了一个从“旧诗体”向“新诗”的转型，这一时期的诗歌翻译就被时代赋予了特殊的历史责任，也使译者有了不同的翻译选材及策略。郭沫若是我国新文学史上的一代巨匠，也是诗歌翻译和创作领域的先锋泰斗。东西方文化的交汇使郭沫若形成了泛神论思想，影响了他的诗
“一个时代的政治文化最能体现在教科书中，尤其是有关人文学科方面的内容，教科书就是一个窗口，从这里我们能够发现一个时代的政治文化是如何改变人们的行为和习惯的。”[※注]“中国现代文学”是高校中文专业的主干课程，其教材相应也成为中国现代文学传播、阐释和经典化的重要媒介。现代文学作家作品在高校文学史教材中的
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