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2014年度道教研究综述

摘要:  道教作为中国固有的传统宗教,是传统文化中不可或缺的一部分。刘仲宇先生在《中国道教30年》中对这一过程进行了总结: “ 20世纪的道教研究,可以分为这样几个时期。道教研究延续着以文献,经典为工具对思想、经典、历史进行研究的传统。如道教与科学、道教与艺术以及医学等方面。其他方面的研究包括区域道教、海外道教研究、医学养生、民间宗教和文化等九方面内容。最后,由于篇幅所限,本文主要针对2014年中国大陆道教研究相关的主要著作及论文进行综述,对于大陆道教研究涉及的其他方面内容,比如学位论文、会议纪要、研究机构研究、学校刊物等,没有做到完全涉及。
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  • 2014年度道教研究综述
    作者: 汪桂平 申琛

    道教作为中国固有的传统宗教,是传统文化中不可或缺的一部分。道教以其独到的方式诠释和保留了中国传统文化的精髓。只有对儒释道三家文化做到兼收并济,才能完整地把握中华文明。关于道教的研究至今已经有近一百年的历史,中间几经沉浮。刘仲宇先生在《中国道教30年》中对这一过程进行了总结:“20世纪的道教研究,可以分为这样几个时期。最初的两个10年,是其发轫;30至40年代末,是成熟期;50年代至70年代末是从缓慢发展至几近停滞期;80年代以后进入恢复和发展期;90年代以后进入全面收获期。”经过前人的不懈努力,到了如今全面收获的年代。道教研究延续着以文献,经典为工具对思想、经典、历史进行研究的传统。并且扣紧道教本身,兼顾仪式制度、法术的研究。研究的重点还拓展到学科间的交融。如道教与科学、道教与艺术以及医学等方面。随着研究的深入,视角越来越开阔,不同以往,以文化视角去看道教的地位与内涵。把根植在中华文明发展历史中的道教文化的诠释运用到对现实生活的探讨,就比如提出“现实道教”对民众生活的影响。从对当今的道教活动现状、道教名山宫观现状以及道教思想对于处理国际问题等的一系列研究中,深刻体现道教文化的持久活力。纵观2014年的道教研究,著述颇丰。对于道派历史及人物的研究仍然占有较多篇幅,并且以全真道的研究为主题。与此同时,文献考据与仪式制度的研究也依旧是重点。其他方面的研究包括区域道教、海外道教研究、医学养生、民间宗教和文化等九方面内容。与以往相较,这些研究对前著做了补充并有所创新。特别在区域道教这一新兴领域颇有收获,填补了过去研究中的空白。

    一 道派与人物

    对于全真道领域的研究一直以来都非常繁荣昌盛,一贯秉承着优良的传统。主要内容围绕其内丹心性思想与教派人物流传展开。内丹心性学是道教特有的心性论,区别于儒家与佛教的心性思想,是带有道教特色的心性哲学。20世纪90年代初张广保教授《金元时期全真道内丹心性学》一书中提出内丹心性学的概念,开创了内丹心性学研究的先河。至今仍是学界研究的焦点所在。今年的研究延续了这一传统,仍将这两个主题作为主要的研究对象。

    关于内丹心性学的研究,近年学者的研究以全真道人物为切入点。选取全真道历史上有名的道士,尤其以龙门派为主。通过对他们内丹修炼思想的论述,体现全真道三教合一、性命双修的教旨。张丽娟《牛道淳的清静妙心思想》[※注]依据元代全真道道士牛道淳对《关尹子》的注疏《文始真经注》和其丹书著作《析疑指迷论》中的内容,对牛道淳的道派归属,特别是他清净妙心的思想进行了论述。在对“本来妙心”到“道由心悟”思想观念的阐述的过程中,体现了全真道内丹修炼以心功为基本功和修心与证道并重的思想的一致性。章伟文《太古真人郝大通及盘山派的全真内丹心性学》[※注]主要阐述了郝大通及盘山派思想对于王重阳心性论的继承与发展,其思想突出人之心性本体的重要性,建立了一个比较完善的全真道心性论的框架。经过其学生王志谨等人的发展,建构起了独具特色道禅相容的内丹心性学体系。董文佐《陆西星的性命双修思想》[※注]主要论述道教内丹派东派创始人陆西星的内丹修炼思想,从其注解《无上玉皇心印妙经测疏》与其著作《玄肤论金液玉液论》《金丹就正篇后序》中可窥见一二。他认为同时具有三品“先天的元精、元气和元神”相依相和而成的“不坏之真”与“永固之体”,才是真正的长生久视之道。与此同时坚持性命双修,以性为先。在修炼方式上受到了禅宗与理学的影响,提倡遣欲澄神之法。他继承了陈致虚“内药了性,外药了命”的思想,强调内外药不可缺一,是为最根本的互补。朱展炎《〈碧苑坛经〉的“不死观”论析》[※注]中,碧苑坛经是龙门派王常月的重要宣教经典。该文中涉及的王常月对于“不死”理论的看法,反映了明清的全真道修道思想对蒙元时期的一种回归。文中对于王常月不死观背后的心理动力做了深层的心理分析。“不死观”特色是一方面继承了早期全真道的有形皆坏,另一方面则更多地吸收了佛教尤其是禅宗的心性修炼方式。以此区别于传统道教所追求的即身成仙模式,走向了即心成仙。张晟的《闵一得“炼神还虚”论发微》[※注]围绕着清中叶全真龙门派道士闵一得宗承的内丹道的修行特色进行论述,在其内丹修行思想论述中,“炼神还虚”始终围绕庄子“忘精神而超生”的宗旨展开。提出“有心即是道”“当下即道”“今心为念”“身世同治”四层内涵,内容上包含炼己还虚初现道心元神与继以本然还虚两部分。还强调了明知止、明因果、明克期、明精勤四大践行原则。在对“炼神还虚”的阐释中已经包含了“炼虚合道”之意,因此说明了闵一得的顿法丹学思想。

  • 中国宗教研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2014》 \  第二篇 研究综述

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