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传统文化的反思、改造与自新

来源: 中国文学年鉴2019 >> 现状考察 作者: 张伯江 浏览次数:40
摘要:  发生在百年前的新文化运动,是中国文化从传统走向现代的标志性事件。如何评价它的历史作用,尤其是对狭义的中国文化载体而言,它是传统的断绝,还是顺势的发展?至此,新文化运动最重要的成果— —白话文,跨越了不同的社会形态,经历了东西方异族文化的影响,在使用者和研究者的共同培育下,走入了汉语历史上言文关系最为和谐的新的历史时期。”近来,文学理论界致力于中华优秀传统文化与马克思主义文艺理论学科学术话语体系建构的工作,这一目标的实现,有赖于清醒而务实的学理研究,学理研究不到位,学术体系建设也就无从谈起。
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  • 传统文化的反思、改造与自新
    作者: 张伯江

    发生在百年前的新文化运动,是中国文化从传统走向现代的标志性事件。如何评价它的历史作用,尤其是对狭义的中国文化载体而言,它是传统的断绝,还是顺势的发展?是东西方的对撞,还是雅和俗的交融?这些问题的切实回答,需要从文化史的角度条分缕析地做追踪式的观察,逐一辨清每个文化门类的发展脉络,才可以得出整体的认识。

    一、新文化运动后的语文与戏剧

    新文化运动是以文学革命为起点,逐渐延伸到文学艺术的所有相关方面的。尤其是在“五四”前后,文学的载体——语言,文学的艺术化表现形式——诗歌、戏剧、小说,无不经受了一场革命式的审视和洗礼。其中,倡导以白话文取代文言文,以自由体诗歌取代旧体格律诗,以现代西洋式的话剧取代以京剧为代表的传统戏曲,各种主张都鲜明地登载在新文化运动阵地《新青年》杂志上,并且引发了激烈的论争。新文化运动主将们倡导的白话文运动不仅以他们身体力行的白话小说占据了主流文学界,更重要的是,白话文从20世纪20年代初就正式纳入了国民教育系统。反观与文学的艺术形式有关的诗歌、戏剧,却没有产生这样压倒性的革新效果,其中最让人意想不到的是以京剧为代表的传统戏曲,不仅没有因为新文化运动对它的理论讨伐受到冲击,反而在20世纪20年代到40年代的30年里,迎来了京剧发展史上艺术成就的最高峰。这是文化学者一直感兴趣的一个话题。

    为什么看似同样是在“西化、现代化”思潮推动下的白话文运动和“用西洋派的话剧取代中国旧剧”的艺术实践得到了两种相反的效果呢?

    白话文运动走过了一百年的历程,总体来看,它取得了历史性的成功,反思起来,主要是两点:一是人民性,二是承继和延续了民族文化传统。

    白话文运动首先针对的是民众受教育水平的普遍低下,文言分离现象实际上排斥的是普通民众正常的语言生活。宣称“我手写我口”的清末黄遵宪就曾说“盖语言与文字离,则通文者少;语言与文字合,则通文者多,其势然也。”陈荣衮则说:“今夫文言之祸亡中国,其一端矣,中国四万万人之中,试问能文言者几何?大约能文言者不过五万人中得百人耳,以百分一之人,遂举四万九千九百分之人置于不议不论,而惟日演其文言以为美观,一国中若农、若工、若商、若妇人、若孺子,徒任其废聪塞明,哑口瞪目,遂养成不痛不痒之世界。”鲁迅明确指出,白话文应该是“四万万中国人嘴里发出来的声音”。白话文的反对者,古文家林纾攻击白话文为“引车卖浆者言”也从反面证明了白话文运动切合了“人民性”这一关键。白话文运动最重要的历史成果,一是白话文正式进入学校常规教育课程,二是在社会生活各个方面形成了言文一致的主流文体。

  • 中国文学年鉴2019卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-12

    章节:《中国文学年鉴2019》 \  现状考察

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