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一 特载

来源: 湘学年鉴2015 >> 第二编 湘学研究成果选载 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:25
摘要:  全面依法治国,建设社会主义法治国家,是党的十八大以来作出的重大战略决策。德法并重、因势立法、法治在人、严以治吏、刑详于贵等湘学蕴藏着源远流长的法治思想因子,是当今法治湖南建设、法治中国建设可资借鉴的宝贵思想资源。王夫之关于法律具有普遍约束性的思想,彰显了“法律面前人人平等”的法治原则,是其法治思想具有近代性因素的重要体现。湘学传统中的法治因子远不止于上述,还有待我们深入挖掘,并在辩证分析的基础上激活它们的时代价值。
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  • 一 特载

    挖掘湘学传统法治思想 服务社会主义法治建设李捷(原载《光明日报》2015年12月17日)

    全面依法治国,建设社会主义法治国家,是党的十八大以来作出的重大战略决策。全面依法治国,一方面要立足于当代中国实际,另一方面要挖掘和传承中华法律文化精华。习近平总书记指出:“我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源。”湘学是中华传统文化的重要组成部分。深入挖掘并正确解读湘学传统中的法治思想,使之古为今用,是传承和发展中国优秀法制文化,推进中国特色社会主义法治建设的题中应有之义。

    中华传统法制文化是中国特色社会主义法治建设的重要滋养。法制文化是中华传统文化的重要内容之一。一滴水可以折射太阳的光辉。从“不以规矩,不能成方圆”这句古话,几乎为每个中国人所熟知和引用这个小小的事例来看,炎黄子孙的血脉里其实一直流淌着法制文明的基因。正如习近平总书记最近在英国议会发表讲话时所说:“在中国,民本和法制思想自古有之”,“中国法制在漫长的发展过程中,形成了独树一帜、特色鲜明的中华法制文明”。早在春秋战国时期,法家的代表人物商鞅就指出:“法令者,……为治之本也”,认为法是治国理政的根本,只有实行法治,国家才能安定。法家另一代表人物韩非也强调“一民之轨莫如法”,只有在法的约束下,全体人民才有统一的行动。商鞅还主张“壹刑”,即“刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦”。体现了追求法律面前人人平等的思想。与法家尊崇法治不同,儒家重视礼治和道德教化的作用,提倡为政以德,但也从未否定过刑罚和法律的作用,而是认为“徒善不足以为政,徒法不能以自行”,因而主张“德主刑辅”、“德法并举”。只要深入历史,我们便会发现,中国特色社会主义法治建设所必须坚持的一些基本法治思想,如“以人为本”思想、“法律面前人人平等”思想、“依法治国和以德治国相结合”思想等,都可以在中华传统文化中找到理论渊源。历史是最好的老师。全面依法治国,应当而且能够从中华传统法制文化中获取精神和思想滋养。

    湘学传统中蕴含着丰富的法治思想资源。作为我国传统文化重要组成部分的湘学,蕴藏着源远流长的法治思想因子,它们是当今法治中国建设可资借鉴的宝贵思想资源。一是德法并重思想。西汉时期的贾谊认为“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后”,两者互为补充,相辅相成,是治国安邦不可缺少的两大要义。理学鼻祖周敦颐则从“天以阳生万物,以阴成万物”的天道,结合“欲动情胜,利害相攻”乃“民之盛也”的现实,认识到不能单凭道德教化平治天下,进而提出“得刑以治”的主张。二是因势立法思想。对于如何制定适应社会发展需要的法律,湘学传统也多有涉及。如湘学的集大成者王夫之指出:“天下有定理而无定法”,认为天下只有千古不变之理,没有千古不变之法,因此立法要“因乎时”,即顺应时代发展潮流。三是法治在人思想。法律法规再健全再完备,最终还要靠人来执行。湘学近代化启动者魏源明确指出:“不难于立法,而难得行法之人”,认为法治的根本在于治法之人,同一种法,由不同的人去执行,其结果迥异。曾国藩同样认为,法制的关键在于执法者的素质与水平,如果执法者“心不公明,则虽有良法百条,行之全失本意。心诚公明,则法所未备者,临时可增新法,以期便民”。四是严以治吏思想。如何治吏一直是历代思想家关注的一个重大问题。湘学有着严以治吏的思想传统。理学大师张栻即是严法治吏的代表人物,他在任荆湖北路转运副使、知江陵期间,曾一天除去贪吏十四人。王夫之基于对法禁松弛、吏治黑暗是历朝历代兴衰的重要历史教训的认识,明确提出“严以治吏,宽以养民”主张,强调“严者,治吏之经也;宽者,养民之纬也;并行不悖,而非以时为进退者也”,反对“严下吏之贪,而不问上官”的错误做法。当然湘学传统中的法治思想因子远不止上述四个方面,但它们与当今依法治国思想具有较强的契合性,值得我们在辩证分析的基础上发扬其时代价值。

  • 湘学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-12

    章节:《湘学年鉴2015》 \  第二编 湘学研究成果选载

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