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2011—2012年中国宗教学的理论研究

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 研究综述 作者: 梁恒豪 浏览次数:127
摘要:  包括对宗教发展进行系统研究的宗教史学、对各种不同宗教进行比较研究的比较宗教学、对宗教史实加以现象描述和抽象归类的宗教现象学、探究人类精神心理对宗教的体悟以及人们各种宗教体验的宗教心理学以及宗教社会学、宗教人类学、宗教地理学、。广义的宗教学不同意把宗教学看成纯粹描述或理解的学科,认为不包括价值性判断和规范性研究的宗教学是不完备的,主张将所有专门研究宗教现象的学科都归入宗教学,强调它应正视宗教的本质及价值取向问题,不能排斥对宗教的规范性、界定性研究。
作者简介:  中国社会科学院世界宗教研究所研究人员,博士 
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  • 2011—2012年中国宗教学的理论研究
    作者: 梁恒豪

    关于西方语言中的“宗教”(religion)一词来源,一般认为源于古罗马时代拉丁语的“religio”,可谓由来已久。然而西方意义上的宗教学作为一门学科出现一般以麦克斯·缪勒1873年发表的著作《宗教学导论》中率先使用“宗教学”一词为其开端。由于对宗教学研究对象、主题、目的和方法的认识差异,西方宗教学也有狭义和广义之分。狭义的宗教学主张纯历史性、客观性描述和比较、不带主观价值评断的宗教学,把社会历史中存在的宗教现象作为其研究客体,探讨其起源与发展历史,考察其观念、行动及组织形态,分析其得以生存的社会文化背景与基础,找出其内在性质和规律、社会功能和作用。包括对宗教发展进行系统研究的宗教史学、对各种不同宗教进行比较研究的比较宗教学、对宗教史实加以现象描述和抽象归类的宗教现象学、探究人类精神心理对宗教的体悟以及人们各种宗教体验的宗教心理学以及宗教社会学、宗教人类学、宗教地理学、宗教生态学等描述性学科。广义的宗教学不同意把宗教学看成纯粹描述或理解的学科,认为不包括价值性判断和规范性研究的宗教学是不完备的,主张将所有专门研究宗教现象的学科都归入宗教学,强调它应正视宗教的本质及价值取向问题,不能排斥对宗教的规范性、界定性研究。因此,广义的宗教学则增加了从哲学、世界观的角度对宗教本质、宗教意义、宗教概念进行研究和界说的宗教哲学、回顾总结人们从哲学、心理学、社会学等角度对宗教的鉴别与批评的宗教批评学和对各种宗教信仰观念和神学理论进行比较研究的宗教神学等规范性学科。从19世纪末20世纪初的宗教学资料积累和各分支学科开创至今,经过近140年的探索和发展,西方的宗教学已经比较完备。

    相比较而言,新中国的宗教学起步较晚,1964年在毛泽东主席的倡导下成立世界宗教研究所。随着改革开放,1978年中国社会科学院成立后,世界宗教研究所开始招收和培养宗教学方面的研究人才。几乎与此同时,全国性的宗教学方面的学术性组织“中国宗教学会”和南京大学宗教研究所的成立,以及《世界宗教研究》、《世界宗教资料》和《宗教》等杂志的创刊,1982年中共中央发表了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》重要文件,等等,这一切都见证着中国的宗教学起步发展的历程。现如今,中国的宗教学发展可谓欣欣向荣,越来越多的高校开设了宗教学专业,招收并培养研究人才。近年来,宗教学领域研究的学者队伍壮大,研究成果大量涌现,中国宗教学的各个分支学科逐渐建立并在探索中发展,开始逐步走向世界,与西方的对话和交流日益密切,中国的宗教学进入了快速发展的轨道。

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  研究综述

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