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道教要当社会发展的促进派

来源: 中国宗教研究年鉴2014 >> 第三篇 年度论文 作者: 牟钟鉴 浏览次数:102
摘要:  道教是五大宗教中唯一土生土长的宗教,上通大道,中显生命,下接民俗,与道家哲学和古老的民俗文化血肉相连,其特色是重生贵养、苦己利人、兼容包纳、恬淡虚静、多神崇拜、道术相依,有深厚的爱国济世传统。但道教有识之士一直在努力改革道教,促其新生。改革开放以来,随着民族文化意识的觉醒和社会回归理性,随着宗教信仰自由政策的不断落实,随着道教新一代骨干人士的成长,随着学术界道教学研究的繁荣,道教已经走出低谷,恢复生气,逐渐兴盛,进入它近代以来最好的发展时期。大陆也出现了这种模式,如甘肃礼县现有民间信仰场所64处,其中纳入佛、道教管理的有48处,占总数的75% ,使这些民间信仰场所易于脱离庞杂无序,走上正规化的道路。
作者简介:  牟钟鉴,中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。 
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  • 道教要当社会发展的促进派
    作者: 牟钟鉴

    道教是五大宗教中唯一土生土长的宗教,上通大道,中显生命,下接民俗,与道家哲学和古老的民俗文化血肉相连,其特色是重生贵养、苦己利人、兼容包纳、恬淡虚静、多神崇拜、道术相依,有深厚的爱国济世传统。在历史上道教与道家连为一体,与儒家、佛教并立,呈三足鼎立之势,是传统社会三大精神支柱,又互相吸收,构成中华文化的核心,对汉族和许多少数民族的民间文化有着广泛的影响。清末以来,道教渐趋衰落。在当代社会变革中,道教因其杂而多端和重术轻道被进步力量视为“封建迷信”而受到较大冲击,理论陈旧,人才缺乏,更加颓危。但道教有识之士一直在努力改革道教,促其新生;道教以其草根性在民俗文化中保存了生命活力。改革开放以来,随着民族文化意识的觉醒和社会回归理性,随着宗教信仰自由政策的不断落实,随着道教新一代骨干人士的成长,随着学术界道教学研究的繁荣,道教已经走出低谷,恢复生气,逐渐兴盛,进入它近代以来最好的发展时期,在建设和谐社会、和谐世界和促进社会发展、民生事业中发挥了积极作用。但它仍是五大宗教中力量最弱的宗教。社会人士要充分认识道教在中华文化多元生态中的独特地位,因而给予更多的关注。

    一 道教要完成现代转型,首先要创新义理体系,加强理论建设

    自民国时期陈撄宁大师创立仙学以来,道教在理论上无重大建树,逐渐脱离时代,被边缘化是必然的。20世纪90年代,张继禹道长提出“生活道教”的理念,尝试开拓新路,受到教内外人士欢迎。“生活道教”不仅主张道教要走近民众现实生活,还要改良生活、提高生活,以自身特有的方式利益大众、服务社会。“生活道教”恰与“人间佛教”相对应,其内涵可以从“爱国爱族”“生命道教”“人文道教”“民间道教”“生态道教”“人间神仙”等方面加以阐扬,是很有发展前景的,应当加以支持,继续进行探讨。现在,道教界任法融道长著有《道德经释义》,张继禹道长著有《生道论》《道教四论》(未出版);学术界李养正先生著有《道教义理综论》,卿希泰先生主编《中国道教思想史》,还有很多相关新著,都为道教理论创新积累了学术资源。道教义理的创新,必须加强核心经典的训练,必须接续以往儒佛道三教融合的开放包容传统,必须吸收当代人文与科学的新成果,必须符合构建和谐社会、和谐世界的时代需要。改革开放以来,在宗教学领域,道教学研究异军突起、发展迅猛;同时,学界与教界合作开展道教教育,进行道教典籍整理,举办道教文化学术研讨,学术氛围比较活跃。这几年道教界开展玄门讲经和问道活动,吸引道众提高理论素养,是好的经验。今后道教义理的创新,主要依靠道教界高道的努力,也离不开与学术界的沟通合作,教界与学界的交流共进的传统要发扬下去。

  • 中国宗教研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2014》 \  第三篇 年度论文

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