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2015年西夏文物考古研究综述

摘要:  2015年的西夏考古研究呈现出以下特点:第一,从研究对象来看,以石窟壁画、遗址为主。第二,从研究内容看,一方面,文物考古研究注意文物的艺术性及实用性,比如石窟壁画的研究在关注其艺术风格的同时也注意它对现代艺术的借鉴作用。另一方面,石窟壁画及服饰等反映的西夏生活、民族融合和宗教等社会历史问题受到很大的关注。杨富学《根植西夏惠施泉界— —评牛达生新著〈西夏钱币研究〉 》 ( 《西夏研究》 2015年第2期)梳理了西夏钱币发现及研究历程和牛先生研究西夏钱币的过程,结合专著的内容,肯定了牛先生的付出及该书对西夏学和钱币研究的价值。
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  • 2015年西夏文物考古研究综述
    作者: 卜凯悦

    2015年的西夏考古研究呈现出以下特点:第一,从研究对象来看,以石窟壁画、遗址为主。第二,从研究内容看,一方面,文物考古研究注意文物的艺术性及实用性,比如石窟壁画的研究在关注其艺术风格的同时也注意它对现代艺术的借鉴作用。另一方面,石窟壁画及服饰等反映的西夏生活、民族融合和宗教等社会历史问题受到很大的关注。

    一 石窟壁画

    从数量来看,2015年石窟壁画的研究成果占据了该年度西夏文物研究的主要部分。研究内容涉及的石窟主要是瓜州东千佛洞、瓜州榆林窟和敦煌莫高窟,其中瓜州榆林窟最受学者关注。

    同时关注多个石窟壁画而且进行横向比较研究的文章是王胜泽《西夏佛教艺术中的童子形象》和周维娜《西夏晚期石窟壁画风格探析》。《西夏佛教艺术中的童子形象》(《敦煌学辑刊》2015年第4期)整理了西夏时期的莫高窟和榆林窟中的童子造型并对其进行归类和艺术赏析,在此基础上探究了西夏童子形象的特点,为学界了解西夏佛教及童子造型提供了范例。《西夏晚期石窟壁画风格探析》(《兰台世界》2015年第6期)一文则是以西夏榆林窟二窑、三窑、二十九窑,东千佛洞二窑壁画为例,分析了西夏晚期石窟壁画的创作背景及艺术风格,指出榆林窟代表了西夏艺术的最高成就。该文最后提出西夏晚期的石窟壁画以汉传佛教和藏传显密为主题应该是与统治阶层的主流信仰和趣味紧密相连。

    关于敦煌莫高窟西夏壁画的研究主要涉及供养人的图像及装饰图案的方面。文章主要有以下两篇:张先堂《敦煌莫高窟第148窟西夏供养人图像新探————以佛教史考察为核心》(《西夏学》2015年第11辑)、牛勇《西夏时期敦煌石窟装饰图案艺术研究》(《中国包装》2015年第7期)。张先堂的文章通过对莫高窟第148窟西夏供养人图的考察分析,了解当时石窟营造活动参与者及其组织形态,提出莫高窟第148窟的供养人像是西夏时期回鹘族或回鹘化的汉族供养人的观点。牛勇《西夏时期敦煌石窟装饰图案艺术研究》对西夏时期的敦煌石窟装饰图案进行了艺术研究,探究了这些图案在题材内容、表现形式及风格等方面体现出独特的时代特征。该文最后指出,敦煌石窟西夏装饰图案艺术对我们当代艺术设计的发展方面具有可借鉴的价值。

    瓜州榆林窟的研究既有对个别图像的仔细考察,又有对整个壁画的风格探究。刘文荣《瓜州东千佛洞西夏第7窟“涅磐变”中乐器图像的音乐学考察》(《西夏学》2015年第11辑)从音乐学及夏与周边民族音乐化关系的角度,对瓜州东千佛洞第7窟“涅磐变”中的三身乐器做了考论,指出当时西夏音乐的发达水平是西夏与中原宋庭等周边国家在音乐文化上的相互交流与影响的结果。贾维维《榆林窟第3窟五护佛母图像研究》(《敦煌研究》2015年第4期)梳理《成就法鬘》《究竟瑜伽鬘》这两部梵文成就法集,并在与藏文大藏经中相关仪轨文本对照的基础上探究了榆林窟第3窟南壁西侧恶趣清净曼荼罗上方的五护佛母图像的构成内容与特征。扎西杰布《浅谈敦煌榆林窟的西夏壁画绘画风格》(《黑龙江史志》2015年第13期)一文从色彩及绘画手法等方面探析了敦煌西夏壁画的绘画风格,认为敦煌西夏壁画是吸取了中原文化和藏族文化中的精华,同时加以对西夏文化巩固的基础上而形成的具有强烈民族性的绘画风格。

  • 中国辽夏金研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-07

    章节:《中国辽夏金研究年鉴2015》 \  第二篇 研究综述

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