学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国宗教研究年鉴2014卷 >>文献详情

从文明交流互鉴角度认识和理解佛教

来源: 中国宗教研究年鉴2014 >> 第三篇 年度论文 作者: 魏道儒 浏览次数:81
摘要:  2014年3月27日,国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲,系统、全面、深刻地向全世界阐释了中国自己的文明观。域外佛教能够发展成为中国佛教,隋唐时代能够形成具有中国特色的佛教宗派,禅宗最终成为中国佛教的代名词,禅成为中国佛学的特色,根本原因就在于“中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论” 。随着我国经济社会不断发展,综合国力不断提升,对外交流不断扩大,作为集中华文化发展之大成的中国佛教文化必将焕发出更加蓬勃的生命力,在人类文明交流互鉴中发挥重要作用。
作者简介:  魏道儒,中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国社会科学院佛教研究中心主任。 
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 从文明交流互鉴角度认识和理解佛教
    作者: 魏道儒

    2014年3月27日,国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲,系统、全面、深刻地向全世界阐释了中国自己的文明观。这个高瞻远瞩、胸怀广阔、思想深刻、内容丰富的演讲具有重要历史意义和划时代现实意义,为我们认识人类文明的性质,认识文明交流互鉴的价值、动力和前提指示了方向。在这个重要演讲中,有一个自然段集中论述了佛教:

    这是习近平主席关于一种宗教篇幅最长的论述,对我们从文明交流互鉴角度认识和理解佛教有着重要指导作用和启迪意义。

    第一,佛教文化与中国固有文化交流互鉴,使中华文明更加丰富多彩。

    在佛教信仰群体内部,“佛教”最早被定义为释迦牟尼佛的“说教”,并且认为这些“说教”都记录在“经藏”和“律藏”中。这个古老定义虽然有很大的局限性,但强调了佛教起源于古代印度的史实,突出了释迦牟尼作为创教者的权威地位,符合佛教信众的崇拜需求,所以长期获得公认,甚至影响到现代人们对佛教的认识和理解。我们今天所说的“佛教”,是指起源于古代印度,并且在不同国家、地区和民族中流行了2500多年的一种世界性宗教;我们今天所说的“佛教文化”,内容包括2500年来广大信教群众创造的所有佛教精神产品和物质产品。我们这样定义“佛教”“佛教文化”,既与古老的定义不矛盾,又更符合佛教发展的事实。

    习近平主席指出:“人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。”相对于中华文化,产生于古代印度社会的佛教文化确实十分独特。在佛教到来之前,中华大地上还没有类似佛教这样以共同信仰为纽带、遵守相同道德规范和生活制度的宗教团体。从宗教实践的多样性方面考察,佛教带来了与教团组织相联系的独特生活方式、修行方式和传教方式。仅以其中的戒律规定和禅定修习为例,初来乍到就引起当时中国社会各阶层的关注和效仿。把佛教与中国本土的道家、儒家乃至诸子百家相比较,我们可以从多方面找出其鲜明的特点、显著的差异、难以调和的对立和矛盾。我们完全可以说,域外佛教与中华固有文化之间差别大于共性,不同点多于相同点。佛教对生命现象考察之系统全面,对人的精神活动分析之细致周密,为消除人生苦难设计的方案之繁多,都是中国古代各种哲学、思想流派所不能相比的。佛教精致的概念体系、系统的信仰学说、独有的世界观、人生观和价值观,对于中国各族人民来说都是崭新的,闻所未闻的,自然产生了强大吸引力和持久影响力。在两千多年的时间里,不知道有多少中国人从佛教文化中找到了人生智慧,汲取了精神营养,感受了心灵慰藉。即便到了近代,也有不少志士仁人努力从中国佛学中寻找拯救民族、振兴中华的思想武器和精神动力。佛教为中国社会带来了新的宗教理论和实践,为中华文化增添了新鲜要素,从根本上改变了中国社会的宗教格局。仅从佛教基本理论方面考察,直到今天,佛教中盛行的诸如缘起学说、般若学说、涅槃学说、唯识学说、业报轮回学说等,其关键内容或者核心要素,都是原创于古印度社会,带有浓郁的古印度宗教文化色彩。

  • 中国宗教研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2014》 \  第三篇 年度论文

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 中国佛教与传统文化

    来源: 中国哲学年鉴1989 \ 新书选介

    本书共有15章,可分两大部分:前7章为第一部分,从佛教的历史、经典、教理、仪轨制度和寺院等方面简要地阐明佛教的诸要素。第八至十三章为第二部分,分别从政治意识、伦理、哲学、文学、艺术、民俗等方面论述佛教与中国文化的关系。在阐述佛教与文学、艺术、民俗三者的关系时,作者着重评述了佛教在这些领域对中国传统文化的

    2005-2006年我国佛教研究

    来源: 中国宗教研究年鉴2005-2006 \ 综述

    2005年至2006年是中国大陆佛教年,因为这两年佛教的研究非常有成效,特别是2006年在中国召开了举世闻名的“世界佛教论坛”大会。37个国家和地区的1000多位高僧大德、知名人士和学者代表出席,以“和谐世界,从心开始”为主题,紧扣时代脉搏,向全世界佛教徒的心灵呼吁,向全世界的人民的良知呼吁:人人从净化自己的心灵开始

    1996年我国佛教学术会议综述

    来源: 中国宗教研究年鉴1996 \ 综述

    1996年是中国大陆佛学研究繁荣的一年,这一年以佛教为主题的学术会议有如下几次:一、大藏经编纂及电脑化座谈会 1996年4月8日至9日,由国务院宗教事务局办公室主办。参加会议的有国务院宗教局、佛教界和学术界人士。与会者围绕“大藏经工程”的重要意义、“大藏经工程”近年在海外的进展情况、新编大藏经(汉文部分)的编纂

    2014年度佛教研究综述

    来源: 中国宗教研究年鉴2014 \ 第二篇 研究综述

    一 2014年国内佛教研究的主要成果 2014年,国内佛教学术研究继续保持了旺盛的态势,研究视野非常广泛,涉及诸多领域,包括佛教义理、佛教制度、佛教断代史、佛教宗派、佛教人物、佛教文献、佛教学术史、佛教艺术、佛教考古、佛教仪轨和区域佛教等。学者们借助政治学、历史学、社会学、人类学、民族学、文化学、文献学、目录

中国宗教研究年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?