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近年来大陆学界西方宗教社会学理论研究的新进展

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 研究综述 作者: 李华伟 浏览次数:137
摘要:  随着宗教社会学在中国的酝酿及中国宗教复兴现象所带来的理论探讨,宗教社会学在21世纪头十年获得了实质性的发展,其标志就是中国本土学者所贡献的《宗教社会学》教材。同时,人类学、社会学、民族学、民俗学对宗教现象的田野调查风起云涌,不仅催生着新的理论总结,也催逼宗教社会学界的学者一边开展调研,一边加紧对西方宗教社会学理论的绍介、翻译与评述。为了推进中国宗教社会学在中国科研机构尤其是高校中的教学与研究实践,有关机构组织了宗教社会学教师进修班[ ※注] ,并设立了“宗教与中国社会”的研究项目。中国学者才能基于本土的宗教现实提出自己的宗教社会学理论进而贡献于世界宗教社会学界。
作者简介:  中国社会科学院世界宗教研究所 
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  • 近年来大陆学界西方宗教社会学理论研究的新进展
    作者: 李华伟

    随着宗教社会学在中国的酝酿及中国宗教复兴现象所带来的理论探讨,宗教社会学在21世纪头十年获得了实质性的发展,其标志就是中国本土学者所贡献的《宗教社会学》教材。同时,人类学、社会学、民族学、民俗学对宗教现象的田野调查风起云涌,不仅催生着新的理论总结,也催逼宗教社会学界的学者一边开展调研,一边加紧对西方宗教社会学理论的绍介、翻译与评述。中国宗教社会学界理论研究的缺乏与社会对理论高度需求的现实之间形成了高度的紧张。面对这种紧张,部分学者主动放弃了理论追求,满足于对复杂的中国宗教现状的调查研究、描述,部分学者则加紧绍介西方宗教社会学理论,并根据中国现实对这些理论的适应性进行反思与批评。为了推进中国宗教社会学在中国科研机构尤其是高校中的教学与研究实践,有关机构组织了宗教社会学教师进修班[※注],并设立了“宗教与中国社会”的研究项目。国家社科基金[※注]、教育部人文社科基金[※注]也分别加大了对宗教社会学理论研究的资助力度。这些都促进了中国宗教社会学理论研究的进展。

    宗教社会学理论在中国研究的进展,是由宗教学、社会学、哲学、人类学、民俗学界共同推动的。为系统总结以往研究成果,使之发挥集中效应以更好地滋养学林,兹仅根据阅读所见,摘要综述如下。

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  研究综述

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中国宗教研究年鉴

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删除http://www.purdue.edu/crcs/itemProjects/chineseVersion/csspC/teacherSummerInstituteC/teacherSummerInstitu-te2011C.html.
删除李向平教授主持了国家社科基金《当代美国宗教社会学理论思潮研究》(2004年)课题,已催生了部分优秀成果。后文所述的数篇论文如李峰关于贝拉、黄海波关于伍斯诺、石丽关于帕森斯的论文均是该课题的阶段性成果。
删除姚南强教授获得了教育部人文社科基金项目《西方宗教社会学研究取向的现代转向》(08JA730003)。
删除[美]莱斯特·库尔茨(Lester Kurtz):《地球村里的诸神:宗教社会学入门》,薛品、王旭辉译,北京大学出版社2010年版。
删除该书作者莱斯特·库尔茨为芝加哥大学社会学博士、得克萨斯州立大学奥斯汀分校社会学教授、宗教研究中心主任,曾在芝加哥大学、西北大学、印度德里大学及中国台湾东大学等多所大学访学授课。曾任美国和平与正义研究协会主席,美国社会学和平、战争和社会冲突分会主席,2005年被授予“罗宾·威廉斯杰出职业成就奖”(Robin Williams Distinguished Career Award)。
删除Invitation to sociology of religion,routledge press,2003.[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,曹义昆译,北京大学出版社2012年版。该书中译本有几处翻译亟待商榷,如第四章将cult翻译为邪教,74—82将denomination翻译为教宗。
删除Phil Zuckerman.Society without God:What the Least Religious Nations Can Tell Us About Contentment,NYU press,2008.
删除Phil Zuckerman.Faith No More:why people reject religion,Oxford University Press,2011.这是本研究美国无神论者的专著,学界评论说:The first book of its kind,Faith No More will appeal to anyone interested in the “New Atheism”and indeed to anyone wishing to more fully understand our changing relationship to religious faith.
删除Atheism and Secularity,edited by Phil Zuckerman,Praege,2009.宗教社会学关于无神论的系统研究著作是一个空白,Phil Zuckerman主编的这两卷书被认为填补了这一空白。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,曹义昆译,北京大学出版社2012年版,第56—70页。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,曹义昆译,北京大学出版社2012年版,第43页。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,曹义昆译,北京大学出版社2012年版,第147页。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,曹义昆译,北京大学出版社2012年版,第44页。
删除高师宁:《译者序》,贝格尔《神圣的帷幕》,上海人民出版社1991年版。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,2012年版,第142页。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,2012年版,第143页。
删除如前所述,作者著有Society Without God 和Faith No More、Atheism and Secularity 等书。也许与其父亲是一个没有信仰但成为宗教组织成员的犹太人有关([美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,2012年版,第15页)。
删除译者径直将cult译为邪教是非常值得商榷的。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,2012年版,第81—83页。
删除[美]菲尔·朱克曼著:《宗教社会学的邀请》,2012年版,第79页。
删除戴康生主编的《宗教社会学》系统性很强,为专业研究者进一步的研究提供了线索;孙尚扬《宗教社会学》自觉放弃了系统性的追求,而侧重对宗教社会学中的意义与秩序两大问题进行了深入的引述与分析。这两本书为专业研究者不可多得的参考书,但学界缺乏像[美]菲尔·朱克曼的《宗教社会学的邀请》这样浅显易懂、引人入胜的面向缺少社会学、宗教学知识但又对宗教社会学感兴趣的入门读物。戴康生主编:《宗教社会学》,社会科学文献出版社2000年版。孙尚扬:《宗教社会学》,北京大学出版社2001年版(2003年再版)。
删除[意]罗伯托·希普里阿尼,《宗教社会学史》,高师宁译,中国人民大学出版社2005年版,第214—215页。
删除李峰:《20世纪60年代后西方宗教社会学理论研究取向》,《求索》2005年第9期。
删除杨凤岗:《近30年美国宗教社会学的发展情况》,《中国农业大学学报》(社会科学版)2010年第1期。
删除他们的论文样本取自《美国社会学期刊》、《美国社会学评论》、《社会力量》这三份公认的一级社会学期刊,以及《宗教社会学》和《科学研究宗教期刊》两个宗教社会学专业期刊。
删除http:blogs.ssrc.org/tif/2010/02/08/the emerging strong program in the sociology of religion/.
删除Grace Davie.the evolution of the sociology of religion—the theme and variations,A Handbook of Sociology of Religion,Cambridge University Press,2003.
删除[英]格瑞斯·达维:《宗教社会学的演变——主题与变奏》,刘殿利编译,《世界宗教文化》2010年第1期。
删除第二次世界大战早期,法国的一些出版物的标题反映了这种形势。其中最重要的一部著作是《法国——一个需要传教的国家》,该书描述了法国天主教界内部,越来越多的人对教会在法国社会中地位的不断衰弱表示担忧。
删除黄海波:《当前西方新兴宗教研究中的三大争议性主题》,《新疆社会科学》2011年第2期。
删除高师宁:《译者序》,载贝格尔《神圣的帷幕》,上海人民出版社1991年版;高师宁:《评贝格尔的宗教社会学思想》,《世界宗教研究》2009年第6期。
删除黄海波、李向平:《从世俗化到去世俗化——彼特·贝格尔宗教社会学思想特征及其演变》,发表于徐以骅主编:《宗教与美国社会(第二辑)》,时事出版社2004年版。
删除游斌、孙艳菲:《回归“大问题”意识:论现代社会与宗教——访美国著名宗教社会学家贝格尔》,《世界宗教文化》2006年第4期。
删除如《德川宗教》、《心灵的习性》等,以及《宗教与美利坚共和国的正当性》(孙尚扬译,《道风》)。
删除李峰:《罗伯特·贝拉的宗教社会学思想述评》,《华东师范大学学报》2011年第5期。
删除高师宁:《托马斯·鲁克曼:“无形宗教”日益凸显》,《中国民族报》2011年8月30日。
删除高师宁:《托马斯·鲁克曼:“无形宗教”日益凸显》,《中国民族报》2011年8月30日。
删除田薇:《西美尔关于现代宗教形而上学重建的构想——从外在的超验对象到内在的生命品性》,《现代哲学》2011年3期;田薇:《西美尔以“宗教性”为轴心的宗教观》,《中国人民大学学报》2011年第5期。
删除田薇:《现代宗教的变化与伦理生活的意义困境》,《深圳大学学报》2011年第4期。
删除田薇:《西美尔关于现代宗教形而上学重建的构想——从外在的超验对象到内在的生命品性》,《现代哲学》2011年3期。
删除田薇:《西美尔以“宗教性”为轴心的宗教观》,《中国人民大学学报》2011年第5期。
删除田薇:《西美尔以“宗教性”为轴心的宗教观》,《中国人民大学学报》2011年第5期。
删除田薇:《现代宗教的变化与伦理生活的意义困境》,《深圳大学学报》2011年第4期。
删除邵铁峰:《宗教与现代文化:西美尔的宗教社会学研究》,北京大学哲学系博士学位论文,2011年。
删除邵铁峰:《宗教与现代文化:西美尔的宗教社会学研究》,北京大学哲学系博士学位论文,2011年。
删除邵铁峰:《宗教与现代文化:西美尔的宗教社会学研究》,北京大学哲学系博士学位论文,2011年。
删除伍斯诺是贝拉的学生,他被称为“不断成长中的美国宗教社会学群体中最年轻的成员之一”,参见罗伯托·希普里阿尼《宗教社会学史》,高师宁译,中国人民大学出版社2005年版,第226页。
删除[美]罗伯特·伍斯诺于1996年出版了《基督教与公民社会》一书。Robert Wuthnow,Christianity and civil society:the contemporary debate,Trinity Rress International,Valley Forge,Pennsylvania,1996.
删除黄海波:《公民社会中的宗教:罗伯特·伍斯诺的多维分析模式述评》,《华东师范大学学报》2011年第5期。
删除黄海波:《公民社会中的宗教:罗伯特·伍斯诺的多维分析模式述评》,《华东师范大学学报》2011年第5期。
删除黄海波:《公民社会中的宗教:罗伯特·伍斯诺的多维分析模式述评》,《华东师范大学学报》2011年第5期。
删除黄海波:《公民社会中的宗教:罗伯特·伍斯诺的多维分析模式述评》,《华东师范大学学报》2011年第5期。
删除石丽:《帕森斯宗教社会学理论述评》,《世界宗教文化》2011年第3期。
删除[意]罗伯托·希普里阿尼:《宗教社会学史》,高师宁译,中国人民大学出版社2005年版,第214—215页。
删除Mol,H.1976.Identity and the Sacred:A Sketch for a New Social-Scientific Theory of Religion. Oxford:Blackwell.p.263.转引自罗伯托·希普里阿尼《宗教社会学史》,高师宁译,中国人民大学出版社2005年版,第214—215页。
删除甘雪慧:《莫尔的宗教身份理论》,《宗教学研究》2011年第3期。
删除转引自甘雪慧《莫尔的宗教身份理论》,《宗教学研究》2011年第3期。
删除甘雪慧:《莫尔的宗教身份理论》,《宗教学研究》2011年第3期。
删除甘雪慧:《莫尔的宗教身份理论》,《宗教学研究》2011年第3期。
删除汲喆:《迈向一种关于现代性的宗教社会学——爱尔维优—雷杰〈宗教存于记忆〉述评》,《社会学研究》2005年第1期。
删除汲喆:《迈向一种关于现代性的宗教社会学——爱尔维优—雷杰〈宗教存于记忆〉述评》,《社会学研究》2005年第1期。
删除[法]哈布瓦赫著:《论集体记忆》,上海出版集团、上海人民出版社2002年版。
删除[法]爱尔维优—雷杰《宗教存于记忆》一书,还提出了自己对宗教的定义,把“传统”作为理解宗教现象的主轴。
删除汲喆:《迈向一种关于现代性的宗教社会学——爱尔维优—雷杰〈宗教存于记忆〉述评》,《社会学研究》2005年第1期。
删除汲喆:《如何超越经典世俗化理论?——评宗教社会学的三种后世俗化论述》,《社会学研究》2008年第4期。
删除汲喆:《迈向一种关于现代性的宗教社会学——爱尔维优—雷杰〈宗教存于记忆〉述评》,《社会学研究》2005年第1期。
删除[意]罗伯托·希普里阿尼:《宗教社会学史》,高师宁译,中国人民大学出版社2005年版。