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多元宗教和谐与冲突

来源: 中国宗教研究年鉴2014 >> 第三篇 年度论文 作者: 张桥贵 浏览次数:88
摘要:  随着全球化时代的到来,不同宗教之间相遇、交流与互动将更加频繁,如何引导宗教和谐共处,尽量避免宗教冲突,将是我们面对的一个重要课题。多元宗教和谐是两种以上宗教在交流相处过程中,持续动态的互益共存状态。宗教和谐作为一种特定的宗教关系类型,首先必须要有某一类型的宗教作为载体,其次是作为载体的宗教之间能够相互接触交流。当两个及以上类型的宗教在同一的时间空间与人群中,具有实实在在互动的关系发生时,才可以谈论宗教和谐。多元宗教的和谐状态并非一成不变,促成和谐的努力也不可能一劳永逸。
作者简介:  张桥贵,1963年生,云南民族大学教授、副校长,中国人民大学博士生导师。 
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  • 多元宗教和谐与冲突
    作者: 张桥贵

    随着全球化时代的到来,不同宗教之间相遇、交流与互动将更加频繁,如何引导宗教和谐共处,尽量避免宗教冲突,将是我们面对的一个重要课题。多元宗教和谐是两种以上宗教在交流相处过程中,持续动态的互益共存状态。宗教和谐作为一种特定的宗教关系类型,首先必须要有某一类型的宗教作为载体,其次是作为载体的宗教之间能够相互接触交流。当两个及以上类型的宗教在同一的时间空间与人群中,具有实实在在互动的关系发生时,才可以谈论宗教和谐。

    宗教中大量关于和谐、非暴力的智慧,不仅应该成为宗教间和谐共处的行动指南,更应该在人类生活的各个领域进行推广。思考和谐就是要学会和谐地思考并和谐地行动。在当代中国,我们正经历着深刻的经济转轨、社会转型,但与之相适应的心灵转向尚待完善。多宗教和谐共处的宝贵经验,能够为心灵转向提供有益的和谐智慧资源。在社会治理与文化建设中,我们既要研究以社会和谐为前提的宗教和谐,更要建构以宗教和谐为基础的社会和谐。

    和谐虽有共同的精神、原则与规律,但和谐状态的达成却没有一成不变的途径与手段,在结果上也表现出丰富多样的形态。宗教和谐在本质上是一种社会关系。宗教和谐关系不能在真空中绝缘存在,必须有其明确的对象、载体、内容与过程机制。宗教以特定的人群为界限,任何以普世性相标榜的宗教,也不能掌握全世界的所有人口,只能是影响范围相对较大而已。所以随着人群的交往,宗教之间的相遇成为必然,在全球化的时代更是不可避免。人类社会越发展,宗教间的传播交流就越发达。宗教和谐不是宗教融合,宗教融合是将差异抹平并取消一方独立存在权利的行为。宗教和谐带来的是多元宗教平衡互补、共同发展的勃勃生机。宗教和谐既是一种过程,又是一种目的,还是一种文化传统。自客观而言,是一种现象与状态;自主观而言,是一种理念和理想。不可否认经过潘尼卡、尼特等诸多重量级学者的研究与提倡。“宗教对话”已蔚然具有学科的规模,但其中不适合中国宗教情况的地方也不在少数。对话只是达成和谐的一种手段,手段在特定情景下的有效与否仍然值得认真研究。我们可以说,宗教对话为了宗教和谐,而不会反过来说宗教和谐为了宗教对话。

    从宗教自身发展来看,对宗教资源的争夺,归根结底是对宗教信徒的争夺,能否合理解决信徒的宗教身份归属问题,是宗教冲突与和谐的内在分野,也是宗教与世俗社会关系好坏的重要标准。中国宗教之所以呈现和谐局面,与各大宗教允许信徒在身份上同时兼容有关。作为中国宗教和谐相处的典型省份云南省,多宗教和谐共处的客观现象中,我们常常看到的是信徒身份的叠合,即是说允许一个人同时信仰多种宗教,成为多个宗教的教徒;神灵体系的叠合,即是说允许一个宗教同时吸纳其他宗教的神灵体系,这种吸纳可能带有一定的主次结构。活动场所的叠合,即是说允许一个宗教场所为多个宗教所共用,这实际是神灵体系叠合与教徒身份叠合的必然要求。

  • 中国宗教研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2014》 \  第三篇 年度论文

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