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重读茅盾《夜读偶记》

来源: 茅盾研究年鉴2014-2015 >> 第二编 重要论文 作者: 张慧敏 浏览次数:44
摘要:  关于现实主义与现代主义的讨论,无论中外,先在地有一个“阶级”正反思想价值判断, 1956年何直在《人民文学》上发表《现实主义— —广阔的道路》 ,引发热烈的讨论。” [ ※注]茅盾在《夜读偶记》中论述分析的现实主义与现代主义的区分,实则是呼应“ 32篇热议” ,阶级立场自然明确。茅盾是一个善于运用二元对立文体者,文艺作品的精神内容与形式对峙,是现实主义与现代主义向来对峙的惯用公式。他将浪漫主义分为“积极”和“消极”两方对峙,文中说: “积极的浪漫主义,可以说是与现实主义异曲同工(当然这不能误为现实主义和浪漫主义可以混同) 。
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  • 重读茅盾《夜读偶记》
    作者: 张慧敏

    关于现实主义与现代主义的讨论,无论中外,先在地有一个“阶级”正反思想价值判断,1956年何直在《人民文学》上发表《现实主义——广阔的道路》,引发热烈的讨论。据茅盾《夜读偶记》中的统计:“截至本年(指一九五七年)八月,国内八种主要文艺刊物登载的讨论。这一问题的文章,就有三十二篇之多。极大多数是拥护社会主义现实主义的。”[※注]茅盾在《夜读偶记》中论述分析的现实主义与现代主义的区分,实则是呼应“32篇热议”,阶级立场自然明确。茅盾是一个善于运用二元对立文体者,文艺作品的精神内容与形式对峙,是现实主义与现代主义向来对峙的惯用公式。茅盾认为强调形式,只不过是用“美丽的尸衣”掩盖“僵尸”的精神迷乱而已。不得不承认,完全无精神内容而只会套用搬弄形式格式者,自古以来,恰如茅盾否决和批判的。但是不是将文艺探索中对艺术形式的精益求精且努力促使文艺形式更透彻淋漓反映现实,也统统该遭谴责呢?是不是你只要使用了“形式”,就像政治争斗中站错了队而该受批判呢?

    茅盾在《偶记》中论述“中国文学史上的现实主义与反现实主义的斗争”中,首要离析的是浪漫主义的影响。他将浪漫主义分为“积极”和“消极”两方对峙,文中说:“积极的浪漫主义,可以说是与现实主义异曲同工(当然这不能误为现实主义和浪漫主义可以混同);消极的浪漫主义这才可以归到反现实主义的范畴。”[※注]于是茅盾自《诗经》开论,以“为谁服务”作为“原则”,在内容上以阶级划分优劣,在形式上,赞比兴,否赋铺陈。理由是,汉赋的“铺采摛文,体物写志”(《文心雕龙》)只体现了前面四个字的形式,而“写志”之实却落空了,多为“宣上德而尽忠孝”,少“抒下情而通讽谕”[※注]。汉赋有附庸权贵之名,也有追求形式之实,但是以“赋”来否决现代派(主义)的形式追求,是否合理?赋,恰是一种外化的体式,而现代主义追求“内省”。也就是说,茅盾所引的扬雄的讽刺“雕虫篆刻,壮夫不为”,用在附庸风雅的御用文人身上有其合适之处,但是对于现代派(主义)的理想追求者,却在形式的追求中更有对精神心灵的执着。

  • 茅盾研究年鉴2014-2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-10

    章节:《茅盾研究年鉴2014-2015》 \  第二编 重要论文

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删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第1页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第5页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第8页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第9—13页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第44页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第43页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第45页。
删除李建立、王继军:《1950—1970年代的“现代派”遗产——重读〈夜读偶记〉》,《山西大学学报》(哲学社会科学版)2013年第3期。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第26页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第31页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第37页。
删除[法]吉勒·德勒兹:《德勒兹论福柯》,杨凯麟译,(台湾)麦田出版2000年版,第154—155页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第3页。
删除不少论证以茅盾将“现代主义”中的诸多流派纳入“新浪漫主义”思潮为证据,举出《夜读偶记》,但是却多误解茅盾“新浪漫主义”与“现代派”的关系说明,且论证者还多“转引”,比如钱林森谈此论点转引的是王中忱《论茅盾与新浪漫主义文学思潮》,1985年《浙江学刊》发表王中忱的茅盾研究,行文本身有内在矛盾。比较合理的解释是,在茅盾思想中,他认同的“浪漫主义”的同时一以贯之地警醒其“弊端”,而这“弊端”正是他对“现代主义”的否定。故此才有他在引介叶芝时,会在《致周作人信》中说“给现在烦闷而志气未定的青年看了,要发生大危险”。
删除茅盾:《为新文学研究者进一解》,《改造》1920年第3卷第1号。
删除雁冰:《读〈呐喊〉》,《时事新报·文学》1923年第91期。
删除沈雁冰:《我们现在可以提倡表象主义文学吗?》,《小说月报》1920年第11卷第2号。
删除王中忱:《论茅盾与新浪漫主义文学思潮》,《浙江学刊》1985年第2期。
删除钱林森:《20世纪法国新浪漫主义与中国现代文学》,《外国文学研究》2001年第1期。此文多数论点转述自王中忱的茅盾研究。
删除茅盾:《我走过的道路·商务印书馆编译所》,人民文学出版社1981年版。
删除陆志国:《从写实主义到新浪漫主义:茅盾译介话语分析》,《洛阳师范学院学报》2013年第10期。
删除[美]弗·杰姆逊:《后现代主义与文化理论》,唐小兵译,北京大学出版社1997年版,第236—244页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第34页。
删除茅盾:《夜读偶记》,百花文艺出版社1958年版,1979年5月第4次印刷,第35页。