学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国宗教研究年鉴2011-2012卷 >>文献详情

2011—2012年中国道教研究论文综述

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 研究综述 作者: 胡百涛 浏览次数:136
摘要:  道教作为中国传统思想的集大成者,在思想观念上以体系庞大着称,在发展历程上以继承与创新的叠合发展为特征。与此相对应,道教研究自然也呈现出多角度、多方向的发展态势,文献学、历史学、考古学、内丹学等传统研究门类稳中有进,图像学、心理学等研究方兴未艾。2011 — 2012年,道教研究在延续之前的研究格局之上,即表现为无中心、多方向同步发展的特征。关于现代道教生存状况的田野调查,韩中义、唐智、马翔、唐淑娴合著《乡村宗教文化地方性解释的困境— —唐汪道教田野调查》 [ ※注]一文以甘肃唐汪的民间化道教信仰为例,从田野的角度探寻乡土道教信仰的仪轨,进而展示原始性的精神信仰皈依。道教研究会更加深入持续地进行下去。
作者简介:  中国社会科学院世界宗教研究所博士生 
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 2011—2012年中国道教研究论文综述
    作者: 胡百涛

    道教作为中国传统思想的集大成者,在思想观念上以体系庞大着称,在发展历程上以继承与创新的叠合发展为特征。与此相对应,道教研究自然也呈现出多角度、多方向的发展态势,文献学、历史学、考古学、内丹学等传统研究门类稳中有进,图像学、心理学等研究方兴未艾。学术研究与教内研讨相互辉映,国内研究与海外研究彼此影响。2011—2012年,道教研究在延续之前的研究格局之上,即表现为无中心、多方向同步发展的特征。

    一 道教经籍文物研究

    道教学是伴随着对《道藏》的研究而建立起来的,文献研究因此曾作为道教研究的主体部分存在。近年来,随着方志、档案等新材料及田野考古的新发现,文献研究已经不限于对传统道教典籍的解读,而大大扩展了其研究范围。而且,随着图形学、美学等新视角的引入,道教经籍文物研究领域也呈现出传统与创新并重的特点。

    (一)文献典籍研究

    继承传统道教学的研究路向,以《道藏》为对象展开的研究主要有:周作明的《试论早期上清经的传抄及其整理》[※注]分析了东晋南朝上清经书之间相互传抄、征引的基本情况,并就上清经书的整理工作进行了初步的探讨。刘祖国《〈周氏冥通记〉研究(译注篇)注释拾补》[※注]一文对日本麦谷邦夫、吉川忠夫编《〈周氏冥通记〉研究》(译注篇)的十一处注释进行了勘误。丁宏武著《道藏洞神部所收一篇葛洪佚文及其文献价值》[※注]一文,依据《抱朴子内篇》和《晋书·葛洪传》等相关记载论证了《太清金液神丹经》卷下“抱朴子序述”部分为葛洪原作的事实,并指出了该篇所记述的三国两晋时期南海西域诸国的地理方位、风俗特产等内容在域外地理及中西交通研究方面的重要意义。朱越利著《〈周易参同契〉注者储华谷考》[※注]一文指出,三卷本《周易参同契》的注释者储华谷即是南宋诗人储泳,依据储泳所著《袪疑说》及相关诗文给予了论证。高丽杨《〈钟吕传道集〉与〈西山群仙会真记〉版本考述》[※注]叙述了《钟吕传道集》自宋代至《藏外道书》以来的九种版本概况,指出各版本之间并没有内容上的差别,极有可能都出自《正统道藏》这一系统;《西山群仙会真记》的现存五种版本内容基本出自《正统道藏》,而与《藏外道书》所收《太上玉函玄秘群书》有较大的内容变化,可资对勘。许蔚《〈历世真仙体道通鉴〉所见〈真诰〉校读记》[※注]一文以《历世真仙体道通鉴》各卷所引《真诰》文句为底本,对《正统道藏》所收《真诰》进行了校读。汪登伟《唐施肩吾〈三住铭〉小考》[※注]则根据《道枢·三住篇》、《全唐文·座右铭》及《三洞群仙录·肩吾三住》对《三住铭》进行了辑录和疏证,进而证明此文作者施肩吾实为唐人栖真子,而非钟吕弟子华阳子或华阳真人。周冶《沿袭与建构:〈金丹大要〉中的马钰形象略析》[※注]一文依据张子翼《丹阳真人马公登真记》、秦志安《金莲正宗记·丹阳马真人》、王利用《马宗师道行碑》、赵道一《历世真仙体道通鉴续编》和刘志玄、谢西蟾《金莲正宗仙源像传·丹阳子》等记载对《金丹大要》所述马钰形象进了对勘,指出陈致虚在此不过是继承师说而建构马钰的双修形象,以便为自己传承的丹道赢得合理性。

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  研究综述

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 2005-2006年中国国内道教研究综述

    来源: 中国宗教研究年鉴2005-2006 \ 综述

    卿希泰先生在《道教研究百年的回顾与展望》[※注]中说道:“中国道教研究的起步是非常艰难的,主要是长期以来,在学术界存在一种偏见,认为道教没有自己的系统理论,只不过是民间的一种迷信,在整个20世纪里正式展开研究是最后20年的事。目前,我国的道教文化研究工作已经取得了相当成绩。但仅仅是一个开始,开展道教文化研

    道教要当社会发展的促进派

    来源: 中国宗教研究年鉴2014 \ 第三篇 年度论文

    道教是五大宗教中唯一土生土长的宗教,上通大道,中显生命,下接民俗,与道家哲学和古老的民俗文化血肉相连,其特色是重生贵养、苦己利人、兼容包纳、恬淡虚静、多神崇拜、道术相依,有深厚的爱国济世传统。在历史上道教与道家连为一体,与儒家、佛教并立,呈三足鼎立之势,是传统社会三大精神支柱,又互相吸收,构成中华文

    重视区域探讨,深化道教研究

    来源: 中国宗教研究年鉴2005-2006 \ 综述

    为了系统地总结过去的学术成就,对在中国道教史的背景中对浙江区域道教及其相关领域作全面系统的深入研究,挖掘人类文化遗产,弘扬中国传统文化,2005年5月20-23日,在浙江省天台山召开了天台山暨浙江区域道教国际学术研讨会。本次会议由浙江大学、中国社会科学院世界宗教研究所、浙江省社会科学界联合会、天台县人民政府主

    2014年度道教研究综述

    来源: 中国宗教研究年鉴2014 \ 第二篇 研究综述

    道教作为中国固有的传统宗教,是传统文化中不可或缺的一部分。道教以其独到的方式诠释和保留了中国传统文化的精髓。只有对儒释道三家文化做到兼收并济,才能完整地把握中华文明。关于道教的研究至今已经有近一百年的历史,中间几经沉浮。刘仲宇先生在《中国道教30年》中对这一过程进行了总结:“20世纪的道教研究,可以分为

中国宗教研究年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?
引用格式
  • 引用格式
  • word
  • txt
清空清空导出导出复制复制
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国道教》2011年第3期。
删除《中国道教》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《中国道教》2012年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国道教》2012年第1期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《世界宗教研究》2012年第2期。
删除《世界宗教研究》2011年第2期。
删除《世界宗教研究》2011年第3期。
删除《世界宗教研究》2011年第4期。
删除《中国道教》2011年第6期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国道教》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2012年第3期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《世界宗教研究》2011年第6期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《中国宗教》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《中国道教》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《世界宗教研究》2011年第5期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国宗教》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《世界宗教研究》2012年第5期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《世界宗教研究》2011年第5期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《世界宗教文化》2011年第5期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《世界宗教研究》2012第4期。
删除《中国道教》2012年第1期。
删除《中国道教》2012年第1期。
删除《世界宗教研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2012年第3期。
删除《中国道教》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《世界宗教研究》2012年第4期。
删除《中国道教》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《世界宗教研究》2011年第2期。
删除《中国道教》2011年第3期。
删除《世界宗教研究》2012年第4期。
删除《中国道教》2011年第6期。
删除《中国道教》2011年第6期。
删除《中国道教》2011年第3期。
删除《世界宗教研究》2011年第6期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《中国道教》2012年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《中国道教》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《世界宗教研究》2011年第3期。
删除《中国宗教》2011年第12期。
删除《中国道教》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《中国道教》2012年第2期。
删除《中国道教》2012年第3期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《中国道教》2011年第4期。
删除《世界宗教研究》2011年第1期。
删除《世界宗教研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《世界宗教研究》2011年第6期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《中国宗教》2011年第12期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《中国宗教》2012年第5期。
删除《中国道教》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《中国宗教》2012年第7期。
删除《世界宗教研究》2011年第2期。
删除《中国宗教》2011年第4期。
删除《中国道教》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国宗教》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《世界宗教文化》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《中国宗教》2011年第5期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国道教》2012年第2期。
删除《中国道教》2011年第5期。
删除《中国道教》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2011年第4期。
删除《中国道教》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《中国宗教》2011年第10期。
删除《中国宗教》2012年第2期。
删除《中国道教》2011年第6期。
删除《中国道教》2011年第2期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《中国宗教》2011年第10期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《世界宗教文化》2011年第5期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《宗教学研究》2011年第3期,2012年第1期。
删除《中国宗教》2011年第7期。
删除《宗教学研究》2012年第1期。
删除《中国道教》2011年第6期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2012年第4期。
删除《宗教学研究》2012年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第4期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《中国道教》2011年第1期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国道教》2012年第1期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《世界宗教研究》2012年第5期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《世界宗教研究》2012年第3期。
删除《宗教学研究》2012年第2期。
删除《世界宗教研究》2012年第2期。
删除《世界宗教文化》2011年第3期。
删除《世界宗教文化》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第3期。
删除《宗教学研究》2011年第1期。
删除《中国宗教》2011年第7期。
删除《中国道教》2011年第5期。
删除《中国道教》2011年第5期。
删除《宗教学研究》2011年第2期。
删除《中国宗教》2012年第8期。
删除《中国宗教》2011年第12期。
删除《中国道教》2011年第5期。
删除《中国道教》2011年第6期。
删除《中国宗教》2011年第11期。
删除《中国道教》2011年第5期。
删除《中国宗教》2012年第7期。
删除《中国宗教》2011年第10期。