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逻辑理性建构与茅盾《子夜》的革命叙事

来源: 茅盾研究年鉴2016-2017 >> 第二篇 重要论文 作者: 周仁政 浏览次数:74
摘要:  自1924年张闻天《旅途》发表到1930年蒋光慈创作《咆哮了的土地》 ( 《田野的风》 ) ,左翼小说的基本表现方法是隶属于浪漫主义体系的情感表现,即以“革命+恋爱”为特征的“革命的浪漫谛克” 。在中国历史语境中,伦理建构是一种情感建构,伦理化的情感表达对左翼小说而言更是一种情绪化表达,这就决定了蒋光慈等左翼小说作家不仅本质上是浪漫主义者,叙事建构和观念表达上亦是不折不扣的理想主义者。
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  • 逻辑理性建构与茅盾《子夜》的革命叙事
    作者: 周仁政

    一 左翼小说:从情感表现到逻辑理性建构

    自1924年张闻天《旅途》发表到1930年蒋光慈创作《咆哮了的土地》(《田野的风》),左翼小说的基本表现方法是隶属于浪漫主义体系的情感表现,即以“革命+恋爱”为特征的“革命的浪漫谛克”。一方面表达了知识分子在“伦理革命”的意义上对传统礼教文化及其社会伦理秩序的“创伤体验”,一方面以“伦理情感化”为特征,抒写了现代政治伦理对传统家庭(家族)伦理的颠覆与替代。五四以后,在叛逆家庭,追求婚恋自由中中国知识分子树立了一种自我化的伦理价值观,以蒋光慈为代表的左翼小说家通过“革命+恋爱”的叙事建构,把自我之爱与政治(伦理)之憎结合起来,以塑造集体主义英雄为目标,从自我化到社会化,使个性主义升华为集体主义,完成了以“情感伦理化”为旨归的现代政治文化的伦理建构[※注]

    在中国历史语境中,伦理建构是一种情感建构,伦理化的情感表达对左翼小说而言更是一种情绪化表达,这就决定了蒋光慈等左翼小说作家不仅本质上是浪漫主义者,叙事建构和观念表达上亦是不折不扣的理想主义者。他们的创作多具有想象性、模式化特征,人物形象夸张浮泛,思想内容脱离实际,表现形式幼稚粗砾。因而在1930年“左联”成立前后遭到批判和“清算”。

    在著名的《〈地泉〉五人序》中,瞿秋白(易嘉)、郑伯奇、茅盾、钱杏邨及华汉(阳翰笙)所表达的观点,既是对“革命的浪漫谛克”创作方法的检讨和批判,也是对这一创作模式的历史性的否定。作为现实主义创作和批评理论的倡导者和实践者,茅盾堪称中国现代文学史上现实主义一面醒目的旗帜。在《〈地泉〉五人序》中,他表达的中心观点是:“一个作家不但对于社会科学应有全部的透澈的智识,并且真能够懂得,并且运用那社会科学的生命素——唯物辩证法;并且以这辩证法为工具,去从繁复的社会现象中分析出他的动律和动向;并且最后,要用形象的言语艺术的手腕来表现社会现象的各方面,从这些现象中指示出未来的途径。”[※注]

  • 茅盾研究年鉴2016-2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2019-07

    章节:《茅盾研究年鉴2016-2017》 \  第二篇 重要论文

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删除上述问题作者曾作专文论述,参见《创伤体验与早期左翼小说的革命叙事》(《江汉论坛》2013年第8期),《伦理情感化与蒋光慈小说的革命叙事》(《南京师大学报(社会科学版)》2016年第1期)。
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