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犹太教哲学研究在中国

来源: 中国宗教研究年鉴2001-2002 >> 研究综述 作者: 黄陵渝 浏览次数:73
摘要:  我国对犹太教哲学的研究大致始于20世纪80年代。1984年,中国社会科学院赵复三根据古特曼·朱利乌斯的《犹太教哲学》 、胡斯克·伊萨克的《一部中世纪犹太哲学史》等著作,写出犹太教哲学思想综述— — 《犹太教哲学》 ,发表在《世界宗教资料》 1984年第2期。该文详细介绍了古代、中世纪、近现代和20世纪的犹太教哲学,一一叙述了古代以色列人的宗教思想、希腊化的犹太哲学、 《塔木德》经形成时期的犹太宗教思想、伊斯兰世界中犹太卡兰姆派(即卡拉派)哲学的兴起、新柏拉图主义、亚里斯多德主义及其反对派。17世纪对正统犹太教持异议的犹太哲学、 18世纪德国启蒙运动影响下的犹太宗教哲学、 19世纪德国哲学影响下的犹太教哲学。
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  • 犹太教哲学研究在中国
    作者: 黄陵渝

    一、历史回顾

    我国对犹太教哲学的研究大致始于20世纪80年代。此前,无论哲学界还是宗教学界,很少有人涉及此领域。[※注]中国共产党第十一届三中全会召开后,“解放思想、实事求是”的学术风气激发了国人对外来文化与思想的渴求与吸纳,在人类文化思想史上占有重要地位的犹太教哲学开始引起我国学者的关注。

    1984年,中国社会科学院赵复三根据古特曼·朱利乌斯的《犹太教哲学》、胡斯克·伊萨克的《一部中世纪犹太哲学史》等著作,写出犹太教哲学思想综述——《犹太教哲学》,发表在《世界宗教资料》1984年第2期。该文详细介绍了古代、中世纪、近现代和20世纪的犹太教哲学,一一叙述了古代以色列人的宗教思想、希腊化的犹太哲学、《塔木德》经形成时期的犹太宗教思想、伊斯兰世界中犹太卡兰姆派(即卡拉派)哲学的兴起、新柏拉图主义、亚里斯多德主义及其反对派,17世纪对正统犹太教持异议的犹太哲学、18世纪德国启蒙运动影响下的犹太宗教哲学、19世纪德国哲学影响下的犹太教哲学。尔后,他又对该文加以修改,作为辞条发表在《中国大百科全书·宗教卷》上。

    自20世纪90年代以来,我国犹太教哲学研究跨入一个新阶段,其突出标志是:1994年初,我国第一个专门从事犹太教哲学教育与研究的机构——山东大学犹太文化研究所[※注]正式成立。该所的宗旨是,坚持对外开放,坚持犹太哲学与宗教研究的特色,朝着高起点、高水平的目标奋进,努力为中国乃至世界的犹太研究做出贡献。该所自成立以来,在主任傅有德教授的领导下,一直集中于发展学科的基础建设,成果如下:

    1、深入开展对犹太教哲学的探讨

    1999年12月,该所出版了其承担的国家社会科学基金“九五”规划项目“现代犹太哲学研究”成果——傅有德主编的《现代犹太哲学》(人民出版社)。该书是我国第一部系统阐述现代犹太哲学史的专著,详细介绍了18世纪后期以来现代犹太哲学的主要代表人物:摩西·门德尔松、科罗赫马尔、盖格、赫尔施、卢扎托、赫尔曼·科恩(即科亨)、弗兰茨·罗森茨维格、马丁·布伯、利奥·拜克、亚伯拉罕·赫舍尔(即赫谢尔)、莫迪凯·卡普兰等学者,对他们的宗教哲学思想作了系统的介绍和深入的评析。傅有德从一般哲学概念出发,结合犹太人的宗教传统,在国内首次对犹太哲学做了明确的界定。提出犹太哲学就是用“一般哲学的概念对犹太信仰和习俗所做的描述”。换言之,犹太哲学就是用理性思维的方式,借助从希腊开始的理性主义哲学的概念和范畴,对犹太民族原有的宗教传统进行阐释和论证。犹太哲学家所关心的主要问题是上帝的存在及其属性、上帝创世论、神与人的关系、人生最大的幸福等等,因此,犹太哲学就其本质而言是一种宗教哲学。

  • 中国宗教研究年鉴2001-2002卷

    出版社:宗教文化出版社

    出版日期:2010-11

    章节:《中国宗教研究年鉴2001-2002》 \  研究综述

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中国宗教研究年鉴

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删除1941年,赵景翻译的韦杰瑞(Albang Widgery)的《宗教与近代思想》中涉及到一些犹太思想的介绍。
删除该所原名为山东大学哲学系犹太教研究中心,现又名为山东大学犹太教与跨宗教研究中心。
删除中国大百科全书出版社,1988年2月。
删除马丁·布伯(Matin Buber,1878-1965年)世界著名犹太教神学家、哲学家、犹太复国主义思想家。生于奥地利维也纳,后移居以色列。其祖父是一位著名的犹太学者。在祖父的影响下,他从小学习《塔纳赫》和《塔木德》等犹太教经典,对犹太文化充满挚爱。青年时代,他先后在维也纳、柏林、莱比锡、苏黎士等大学学习哲学和艺术,1904年获维也纳大学哲学博士学位。他深受德国哲学,尤其是尼采哲学思想的影响,把信仰看作基于人和上帝之间一种相互信任的关系,它产生于人和上帝以及人和人的个人接触中,并表现在这些接触中。1923年,他发表《我和你》一书,此书成为20世纪犹太哲学的经典。如今,他被尊为现代犹太教的先知或圣贤,其影响远远超越了犹太社会。
删除参见:陈维刚著,《马丁·布伯和〈我与你〉》,《读书》,1986年第10期。
删除莱维·舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)原名莱维·伊萨科维奇·施瓦茨曼,20世纪犹太神学家、哲学家。他生于基辅,第一次世界大战爆发后,回俄国生活,与俄国思想家、哲学家交往甚密,开始撰写哲学著作。1919年移居巴黎,在当地一学院任哲学教授。1929年发表评论欧洲著名思想家观点的《约伯的天平》一书。1937年发表最后一部哲学著作《雅典与耶路撒冷》,这是他经过20多年的思考后写出的著作,完整地体现了他的哲学思想,被认为是20世纪犹太哲学的经典。书中,他对自古希腊以来所有伟大哲学的著作进行了系统考察后,提出哲学家的首要任务是使人重新获得上帝在造人时所赋予的自由。他的著作主要用俄文写成。他与弗兰茨·罗森茨维格和马丁·布伯一道被誉为20世纪最伟大的犹太哲学家。
删除伊曼纽尔·莱维纳斯(Emmanuel Levinas,1918-1995,又被译为勒维纳、勒维纳斯、列维纳斯)当代著名犹太哲学家,生于法国,后赴德国留学,曾师从胡塞尔和海德格尔学习西方哲学。其哲学思想对当代犹太哲学有较大的影响。1995年12月辞世时,已经成为欧洲公认的当代法国哲学巨人,与布朗肖、萨特、福柯、德里达齐名。
删除参见中国现象学网。
删除利奥·拜克(Leo Baeck,1873-1956,又被译为利奥·贝克)世界著名犹太教学者、德国犹太教改革派拉比领袖、宗教思想家。1905年,他发表《犹太教本质》一文,支持赫尔曼·科亨关于犹太教是“伦理一神教”的观点,认为犹太教是具体精神的“古典宗教”,追求现存世界的完善;上帝是一个伦理意义上的上帝,人与人之间的伦理关系构建了真正的虔敬。他强调对上帝的信仰是遵守伦理道德,在不断改进世界的基础上维护犹太教的重要性。
删除赫舍尔(Abraham Joshua Heschel,1907-1972,又被译为褐舍尔、海舍尔,或亚伯拉罕·约书亚·赫谢尔)世界著名犹太教学者、哲学家,原居德国,后移居美国。其著作有关中世纪犹太教哲学、喀巴拉和哈西迪教派运动。
删除莫迪凯·卡普兰(Menaheim Morderchai Kaplan,1881-1984,又被译为开普兰)20世纪美国著名犹太教神学家、哲学家、犹太教重建主义的创建者。
删除弗兰茨·罗森茨维格(Franz Rosenzweig,1886-1929年)德国现代犹太哲学家、神学家,主要哲学著作《救赎之星》阐述了一种新存在主义的宗教哲学思想。
删除摩西·迈蒙尼德(Rabbi Moshe ben Maimon,1135-1204),英文名为迈蒙尼德斯(Maimonides),中世纪杰出、的犹太思想家、哲学家、神学家、律法学家、医生。
删除犹大·哈列维(Judah Ha-Levi,约1085-1140,又被译为犹大·哈莱维)亦称犹大·本·塞缪尔(Judah ben Samuel),中世纪最重要的犹太诗人、神学家、哲学家。他的主要哲学著作是用阿拉伯文写成的《库札里——为被鄙弃的信仰辩护》,该书具有强烈的民族主义,是一部为犹太教信仰辩护的杰作。其体裁采用虚构一位犹太学者与库札里(Khazars——一个改宗犹太教的突厥部落国)国王布兰(Bulan)之间一次对话的形式,来阐明他的哲学观点。他反对亚里斯多德的理性主义,认为真理来源于历史经验,而不是自然科学或形而上学的思考研究。他声称,到弥赛亚时代,上帝选民将把道德纯洁和社会公正的消息传给世界,从而导致宇宙和平的到来。