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法国的中国宗教研究综述

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 研究综述 作者: 巫能昌 浏览次数:199
摘要:  众所周知,法国历来是欧洲汉学重镇,而宗教研究则是法国汉学研究的重要组成部分。近年来,宗教之于中国社会的重要性也在不断地被重新认识。在此背景之下,对法国的中国宗教研究作一个相对全面的综述是有必要的。然欲述其研究,必先溯其学统之确立与发展。是故笔者将先考察法国汉学及其中宗教研究学统的建立,然后再分古典社会至秦汉时期宗教、汉传佛教、藏传佛教及西藏原生宗教、道教、当代儒教、新兴宗教、少数民族宗教、基督宗教、摩尼教和祆教、伊斯兰教、宗教权威、宗教现代性等条目加以评述。最后,本文还将简要地介绍目前法国学界的相关研究项目及计划,并概括法国方面中国宗教研究的特点和趋势。、《近代中国“宗教”的发明》(.
作者简介:  巫能昌,法国高等研究实践学院(EPHE) 
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  • 法国的中国宗教研究综述
    作者: 巫能昌

    众所周知,法国历来是欧洲汉学重镇,而宗教研究则是法国汉学研究的重要组成部分。此外,越来越多汉学体系之外的法国学者也开始从各自学科出发,对中国宗教进行考察。近年来,宗教之于中国社会的重要性也在不断地被重新认识。在此背景之下,对法国的中国宗教研究作一个相对全面的综述是有必要的。然欲述其研究,必先溯其学统之确立与发展。是故笔者将先考察法国汉学及其中宗教研究学统的建立,然后再分古典社会至秦汉时期宗教、汉传佛教、藏传佛教及西藏原生宗教、道教、当代儒教、新兴宗教、少数民族宗教、基督宗教、摩尼教和祆教、伊斯兰教、宗教权威、宗教现代性等条目加以评述。最后,本文还将简要地介绍目前法国学界的相关研究项目及计划,并概括法国方面中国宗教研究的特点和趋势。

    学统的确立与发展:研究机构

    法国汉学学统的确立可以追溯到1814年在法兰西学院(Collège de France)设立的首个欧洲汉学讲席“中国、鞑靼、满洲语言与文学”,而汉学中宗教研究学统的确立则要以1889年高等研究实践学院(École Pratique des Hautes Études)“远东与印第安美洲宗教”讲席的设立为标志。发展到今天,汉学研究早已内化为法国科研体系的一部分。法国现行的“混合研究单位”(Unité mixte de recherche)科研体制也对汉学研究的发展产生了重大影响。混合研究单位主要由法国国家科研中心(Centre National de la Recherche Scientifique)负责在大学或其他研究机构中组建并共同管理。这种体制极大地便利了资源共享和学术流动。[※注]就中国宗教研究而言,属于混合研究单位的重要机构有:东亚文明研究中心(Centre de Recherche sur les Civilisations de l’Asie Orientale)、社会·宗教·政教关系研究所(Groupe Sociétés,Religions,Laïcités)、中国、韩国及日本联合研究中心(Centre Chine-Corée-Japon)、喜马拉雅研究中心(Centre d’Études Himalayennes)、人类学与社会学比较研究组(Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative)等。除国家科研中心外,这些机构的共建单位主要还有法兰西学院、高等研究实践学院和巴黎第七大学(Université Paris Diderot)等。此外,法国远东学院(École française d'Extrême Orient)和汉学研究所(Institut des Hautes Études Chinoises)也是汉学研究的重要机构。

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  研究综述

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中国宗教研究年鉴

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删除详参孙承晟《法国国家科研中心及其合作制度》,《科学文化评论》2008年第5期,第52—56页。
删除《法兰西学院与汉学研究》,未刊稿,原法文本撰于1998至2000年间,岑咏芳女士提供中译本,第1、3页。关于汉学研究所更详细的介绍参见戴仁《法国汉学研究所简介》,耿昇译,载《法国汉学》第2辑,1997年,第357—359页;葛夫平:《伯希和与巴黎中国学院(笔者注:即汉学研究所)》,载《汉学研究通讯》2007年第26卷第3期,第33—41页。
删除Édouard Chavannes,“Le Traité sur les sacrifices ‘Fong’ et ‘Chan’ de Se ma T'sien,”dansJournal of the Peking oriental Society,Péking:Typographie du Pei-T'ang,1890.
删除Édouard Chavannes,Le T'ai chan,essai de monographie d'un culte chinois,Paris:Éditions Ernest Leroux,1910.
删除Édouard Chavannes,“Le jet des dragons,”dansMémoires concernant l'Asie Orientale,vol.3,Paris:Éditions Ernest Leroux,1919,pp.53-220.
删除Michèle Pirazzoli-t' Serstevens,“Death and the dead:practices and images in the Qin and Han,”in John Lagerwey and Marc Kalinowski(eds.),Early Chinese Religion:Shang through Han(1250BC-220AD),Brill,2009,pp.949-1026.本节讨论的以下几篇论文亦收入此书:Alain Thote,“Shang and Zhou funeral practices:interpretation of material vestiges,”pp.103-142;Marc Kalinowski,“Diviners and astrologers under the Eastern Zhou:transmitted texts and recent archaeological discoveries,”pp.341-396;Jean Lévi,“The rite,the norm and the Dao:philosophy of sacrifice and transcendence of power in ancient China,”pp.645-692;Marianne Bujard,“State and local cults in Han religion,”pp.777-811。
删除Marc Kalinowski(éd.),Divination et société dans la Chine médiévale,Études des manuscrits de Dunhuang de la Bibliothèque nationale de France et de la British Library,Paris:Bibliothèque nationale de France,2003.
删除Marianne Bujard,Le sacrifice au ciel dans la Chine ancienne:Théorie et pratique sous les Han Occidentaux (Monographies/PEFEO,187),Paris:EFEO,2000.
删除马蒂厄(Rémi Mathieu)的研究性论著主要有:Étude sur la mythologie et l'ethnologie de la Chine ancienne.Le Shanhai jing,“Classique des Monts et des mers”,Paris:IHEC,1983;Mythe et philosophie à l'aube de la Chine impériale.Études sur le Huainan zi,coédité avec C. Le Blanc,Montréal-Paris,PUM-De Boccard éd.,1992;Démons et merveilles dans la littérature chinoise des Six Dynasties.Le fantastique et l'anecdotique dans le Soushen ji de Gan Bao,Paris:You-Feng éd.,2000;“Leswu :fonctions,rites et pouvoirs,de la fin des Zhou au début des Han(env. Ve s. -env. Ier s.). Approche d'un chamanisme chinois,”dans John Lagerwey(éd.),Religion et société en Chine ancienne et médiévale,Paris:Éditions du Cerf,2009,pp.277-304。
删除Vincent Goossaert,L'interdit du bœuf en Chine.Agriculture,éthique et sacrifice,Paris:Collège de France,IHEC,2005.
删除John Lagerwey,China:A Religious State,Hong Kong:Hong Kong University Press,2010,pp.1-17,20-28.
删除Li Guoqiang,“Sacrifices et domestication des bovins dans la Chine antique sous les Shang postérieurs(vers 1300 à 1046 avant J.-C.),”dansAnthropozoologica,vol.42(1),2007,pp.19-46;〈太牢考论〉,收入马克、邓文宽、吕敏主编:《古罗马和秦汉中国——风马牛不相及乎》(《法国汉学》第14辑),中华书局2011年版,第151—195页。
删除详参郭丽英《法国对汉传佛教研究的历史与现状》,耿昇译,载《世界汉学》1998年第1期,第115—121页。
删除Catherine Despeux,Le chemin de l'éveil,illustré par le dressage du buffle dans le bouddhisme Chan,le dressage du cheval dans le taoïsme,et le dressage de l'éléphant dans le bouddhisme tibétain禅宗牧牛图、道教牧马图与藏传佛教牧象图所揭示的“悟”之道,Paris:Éditions l'Asiathèque,1981.
删除Catherine Despeux(éd.),Bouddhisme et lettrés dans la Chine médiévale,Paris-Louvain:Éditions Peeters,2002;Médecine,religion et société dans la chine médiévale.Études de manuscrits de Dunhuang et de Turfan,Paris:IHEC/Collège de France,2010.
删除Catherine Despeux,“L'école tch'an de Nieou-t'eou 牛头禅宗”;“Nieou-t'eou Fa-jong牛头法融”;“Extinction de la contemplation 绝观论”;“L'inscription de l'esprit 心铭,”dansTch'an(Zen). Racines et floraisons 禅宗的起源及其兴盛,Paris:Les Deux Océans,1985,pp.103-125,125-136,126-155,156-164.
删除Catherine Despeux,“L'accès au sacré par la méditation. Techniques bouddhiques et taoïstes由冥想而入圣境:佛道之术,”dans Michel Masson(éd.)avec la collaboration des Instituts Ricci de Paris et Taipei,Le sacré en Chine,Turnhut:Brepols,2008,pp.129-144;“Pratiques bouddhiques et taoïques du IIIe au VIe siècle(221-581)三至六世纪的佛教与道教实践,”dansReligion et société en Chine ancienne et médiévale,pp.643-684.
删除Kuo Liying,Confession et contrition dans le bouddhisme chinois du Ve au Xe siècle 《五至十世纪中国佛教的忏悔经文与忏仪》(Monographies/PEFEO,170),Paris:EFEO,1994. 其博士论文准备期间的工作也见于“Un texte ancien de vœux et de confession,P. 2189,le ‘Vœu de la Capitale de l'Est’,”dansLes peintures murales et les manuscrits de Dunhuang,Paris:Éditions de la Fondation Singer-Polignac,pp.111-120(此文后由耿昇译成中文收入谢和耐、苏远鸣等著:《法国学者敦煌学论文选粹》,中华书局1993年版,第105—119页)。 1994年的一篇论文也讨论了佛教的忏悔仪式:“La confession dans le bouddhisme mahayanique:théories et pratiques大乘佛教中的忏悔理论及其实践,”dans Enquêtes sur le Bouddhisme (La pensée et les hommes,Nouvelle série 25),Bruxelles:Éditions de l'Université de Bruxelles,1994,pp.17-26.
删除郭丽英:《〈占察经〉研究》,耿昇译,载《法国汉学》,第2辑,1997年,第193—223页;“La récitation des noms de buddha en Chine et au Japon 中国与日本的佛名念诵,”dansT'oung Pao,vol.81,1995,pp.230-268.
删除Kuo Liying,“Mandala et rituel de confession à Dunhuang 敦煌文献所见的曼荼罗和忏仪,”dansBEFEO (Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient),vol.85,1998,pp.227-256;《敦煌汉传密教经典研究:以〈金刚峻经为例〉》,载《敦煌吐鲁番研究》,第7卷,2004年,第327—337页。
删除Kuo Liying,“Sur les apocryphes bouddhiques chinois 论汉文佛教伪经,”dansBEFEO,vol.87,2000,pp.677-705.
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删除Françoise Wang-Toutain,Le bodhisattva Ksitigarbha en Chine.VIsupesiècle au XIIIsupesiècle 六至十三世纪中国的地藏菩萨(Monographies/PEFEO,185),Paris:EFEO,1998.
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删除Françoise Wang-Toutain,“LeSutra qui sauve des maladies. Un aspect peu connu de Vajrapani,Protecteur de la Loi《救疾经》:护法神金刚力士鲜为人知的一面,”dans Jean-Pierre Drège avec Olivier Venture(éds.),Études de Dunhuang et Turfan,Genève:Droz,2007,pp.99-128;〈乾隆裕陵棺椁藏文经咒释读〉,载《故宫博物院院刊》2006年第1期,第48—65页;《乾隆葬礼与藏传佛教》,收入谢继胜、沈卫荣、廖旸主编《汉藏佛教艺术研究——第二届西藏考古与艺术国际学术研讨会文集》,中国藏学出版社2006年版,第130—169页;《乾隆墓梵文写本中的守护国界主陀罗尼经(Dharanis)》,收入沈卫荣主编:《西域历史语言研究集刊》第3辑,科学出版社2010年版,第343—373页。
删除王微:《白伞盖佛母:汉藏佛教的互动》,载《故宫博物院院刊》2007年第5期,第98—152页;“Circulation du savoir entre la Chine,la Mongolie et le Tibet au XVIIIe siècle. Le prince mGon-po skyabs 十八世纪汉、蒙、藏之间的知识流通:贡布嘉王子,”dansÉtudes chinoises,vol.25,Paris:Association Française d'Études Chinoises,2005,pp.57-112;“Quand les maîtres chinois s'éveillent au bouddhisme tibétain 汉传佛教法师体悟藏传佛教时,”dansBEFEO,vol.87,2000,pp.707-727;“Une représentation sino-tibétaine du bodhisattva Ksitigarbha. Étude d'une illustration du ‘Tétraglotte’ conservé au Musée Guimet 地藏王菩萨的汉藏画像,”dansArts asiatiques,vol.62,2007,pp.140-145;“Comment
删除Sylvie Hureau,“Kumārajīva(env. 344-413),conseiller des princes,traducteur et instigateur d'une orthodoxie bouddhique en Chine 鸠摩罗什(约344—413):中国的王子顾问、佛经翻译家和一种佛教正统性的挑动者,”PhD dissertation,Paris:Institut des Langues et Civilisations Orientales,2003.
删除Sylvie Hureau,“Réseaux de bouddhistes des Six Dynasties:défense et propagation du bouddhisme”;“Réflexions de Jizang sur la non dualité,d'après ses commentaires du neuvième chapitre duSoutra de Vimalakīrti,”dansBouddhisme et lettrés dans la Chine médiévale,pp.45-65,301-318;“L'apparition de thèmes anticléricaux dans la polémique bouddhique médiévale,”dansExtrême-Orient Extrême-Occident,vol.24,2002,pp.17-29;“Preaching and translating on pos-adha days:Kumārajīva's role in adaptating an Indian ceremony to China,”inJournal of the International College for Postgraduate Buddhist Studies 10,Tokyo,2006,pp.86-118;“Production et dissémination de textes bouddhiques,traductions et apocryphes,”“Les rites bouddhistes,”dansReligion et société en Chine ancienne et médiévale,pp.429-258,493-529,这两篇文章的英文版参见John Lagerwey and Lü Pengzhi(eds.),Early Chinese Religion Part II.The Period of Division(220-589 AD),Leiden:Brill,pp.741-774,1207-1244.
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删除更详尽的介绍请参见龚隽《中译序》,收入佛尔《正统性的意欲:北宗禅之批判系谱》,梁海怒译,上海古籍出版社2010年版,第1—8页。
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删除关于今枝由郎与库洛伊所编《藏学研究目录》,详参耿昇:《法国藏学研究的历史与现状》,第20—22页。
删除Rolf A. Stein,La civilisation tibétaine,Paris:Dunod,1962(已出耿昇中译本,中国藏学出版社2005年版)。
删除Rolf A. Stein,“Un document ancien relatif aux rites funéraires des Bon-po tibétains有关西藏苯波教丧葬仪式的一份古文书,”dansJournal Asiatique,vol.258,1970,pp.155-185;“Du récit au rituel dans les manuscrits tibétains de Touen-houang 从敦煌藏文写本看叙事到仪式的转变,”dansÉtudes tibétaines dédiées à la mémoire de Marcelle Lalou,pp.479-547;“À propos du motgeug-laget de la religion indigène论祖拉与原生宗教,”dansBEFEO,vol.74,1985,pp.83-133;“La tradition relative au début du bouddhisme au Tibet西藏佛教早期的相关传统,”dansBEFEO,vol.75,1986,pp.169-196;“Un genre particulier d'exposés du tantrisme ancien tibétain et khotanais一种关于古代西藏和于阗密宗的特殊报告,”dansJournal Asiatique,vol.275,1987,pp.265-282;“La religion indigène et lesbon-podans les manuscrits de Touen-houang 敦煌写本中的原生宗教和苯教,”dansBEFEO,vol.77,1988,pp.27-56.
删除Anne-Marie Blondeau,“Bya-rung kha-shor,légende fondatrice du bouddhisme tibétain 贾戎喀学尔塔:藏传佛教的创始传说,”dans P. Kvaerne(éd.),Tibetan Studies.Proceedings of the 6th Seminar of the International Association of Tibetan Studies(Fagernes,1992),vol.I,Oslo:The Institute for Comparative Research in Human Culture,1994,pp.31-48;“Défense de Tsong kha pa:à propos d'un texte polémique attribué à mKhas grub rje 宗喀巴的辩护:关于一份被认为是克珠杰·格勒巴桑撰写的论战文书,”dans Helmut Krasser,Michael Torsten Much,Ernst Steinkellner et Helmut Tauscher(éd.),Tibetan Studies.Proceedings of the 7th Seminar of the International Association for Tibetan Studies(Graz,1995),vol.I,Wien:Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften,1997,pp.59-76;“Que notre enfant revienne! Un rituel méconnu pour les enfants morts en bas âge 孩子,回来吧!一种鲜为人知的为夭折者举行的仪式,”dans S. G. Karmay et P. Sagant(éd.),Les habitants du toit du monde.Études recueillies en hommage à Alexander W.Macdonald,Nanterre:Société d'Ethnologie,1997,pp.193-220.
删除Samten G. Karmay,The treasury of good sayings:a Tibetan history of Bon,London:Oxford University Press,1972;The arrow and the spindle:Studies in history,myths,rituals and Beliefs in Tibet,Kathmandu:Mandala Book,1988;New horizons in Bon studies,co-authored with Yasuhiko Nagano 长野太彦,Osaka:National Museum of Ethnology,2000;A Survey of Bonpo Monasteries and Temples in Tibet and the Himalaya,co-authored with Yasuhiko Nagano,Osaka:National Museum of Ethnology,2003;Bon:The magic word:The indigenous religion of Tibet,co-authored with Jeff Watt,London:Philip Wilson Publishers,2007.
删除Samten G. Karmay,The Great Perfection(rDzogs chen in Tibetan),A philosophical and meditative teaching of Tibetan Buddhism,Brill,1988,2007.
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删除让—吕克·阿沙尔和马修·卡普斯坦的著述都很多,但受语言能力的限制(笔者不会藏文),本文只列出了代表性部分。有兴趣的读者可登录东亚文明研究中心的网站作进一步了解。
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删除Fabienne Jagou,Le 9supe Panchen Lama(1883-1937):Enjeu des relations sino-tibétaines,Paris:EFEO,2004;The 9th Panchen Lama(1883-1937):A life at the crossroads of Sino-Tibetan relations,Silkworm/EFEO,2011.
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删除任继愈、钟肇鹏主编:《道藏提要》,中国社会科学出版社1991年版。
删除John Lagerwey,“Deux écrits taoïstes anciens,”dansCahiers d'Extrême-Asie,vol.14,2004,pp.139-171;“Littérature taoïste et formation du Canon,”dansReligion et société en Chine ancienne et médiévale,pp.459-492.
删除Grégoire Espesset,“Revelation between orality and writing in early imperial China:the epistemology of the Taiping jing,”inBulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities (Östasiatiska Museet),vol.74(2002),paru en 2004,pp.66-100;“À vau-l'eau,à rebours ou l'ambivalence de la logique triadique dans l'idéologie duTaiping jing,”dansCahiers d'Extrême-Asie,vol.14,pp.61-95;“Le manuscrit Stein 4226Taiping bu juan di erdans l'histoire du taoïsme médiéval,”dansÉtudes de Dunhuang et Turfan,pp.189-256;“Editing and translating theTaiping Jingand the Great peace textual corpus,”inJournal of Chinese Studies,vol.48,2008,pp.469-486;“LesDirectives secrètes du Saint Seigneur du Livre de la Grande paixet la préservation de l'unité,”dansT'oung Pao,vol.95,2009,pp.1-50.
删除Christine Mollier,“Mise en texte et table des matières duWushang biyao,la grande encyclopédie taoïste du VIème siècle conservée à Dunhuang,”dans Jean-Pierre Drège(éd.),La fabrique du lisible en Chine,Genève:Droz,sous presse.
删除Lü Pengzhi et Patrick Sigwalt,“Les textes du Lingbao ancien dans l'histoire du taoïsme,”dansT'oung Pao,vol.91,2005,pp.192-194.
删除参见John Lagerwey,Taoist ritual in chinese society and history,New York & London:Macmillan Publishing Company,1987。
删除这方面的例子如David Faure,Emperor and ancestor:State and lineage in south China,Stanford:Stanford University Press,2007.(已有卜永坚中译本:《皇帝和祖宗:华南的国家与宗族》,江苏人民出版社2009年版)
删除John Lagerwey,“State and local society in late imperial China,”inT'oung Pao,vol.93,2007,pp.459-479.
删除John Lagerwey,“Droit divin et crise dynastique en Chine:les fondements religieux de la legitimate politique,”dans John Lagerwey(éd.),Religion et politique en Asie:Histoire et actualité,Paris:Les Indes savantes,2006,pp.49-56;“Religion et politique pendant la période de Division,”dansReligion et société en Chine ancienne et médiévale,pp.397-428.
删除Brigitte Baptandier,La Dame-du Bord-de-l'Eau,Nanterre:Société d'Ethnologie,1988;The Lady of Linshui:A chinese female cult,Trans. Kristin Ingrid Fryklund,Stanford:Stanford University Press,2008. 更详细的评介参见刘永华的英文书评,刊于The China Journal,no.62,2009,pp.244-246。
删除Brigitte Baptandier,“Façonner la divinité en soi. À la recherche d'un lieu d'énonciation,”dans A. Marshall(éd.),Negotiating Transcendence/Négocier la transcendance:expressions de la performance extatique dans la religion et le théâtre (Ethnologies,vol.25,no.1),2003,pp.109-152.
删除Brigitte Baptandier,Le regard inversé.Voyage nocturne au Mont de la Splendeur《反向的观察:夜游华山》,Nanterre:Société d'Ethnologie,à paraître.
删除John Lagerwey,“Of gods and ancestors:the Ten-village rotation of Pingyuan shan,”收入《民俗曲艺》第137期,2002年,第61—139页;“Gods and ancestors:Cases of crossover,”收入谭伟伦主编:《中国地方宗教仪式论集》(Essays on Chinese local religious rituals),香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心2011年,第371—410页。
删除Fang Ling,“Inscription du temple du roi des Remèdes(Pékin,Yaowang miao,1806)1806年北京药王庙碑刻,”dansSanjiao wenxian:Matériaux pour l'étude de la religion chinoise,4(2005),Édition EPHE/CNWS,pp.82-90;《赵炳崇拜的历史》,载《台湾宗教研究》2007年第6卷第2期,第1—23页。
删除Alain Arrault,Michela Bussotti,“Statuettes religieuses et certificats de consécration en Chine du Sud(XVIIe-XXe siècle),”dansArts Asiatiques,vol.63,2008,pp.36-60;《湘中神像研究》,收入陈子艾、华澜主编:《“湘中宗教与乡土社会”调查报告集》,宗教文化出版社,即出. Alain Arrault,“Analytic essay on the domestic statuary of central Hunan. The cult to divinities,parents and masters,”inJournal of Chineses Religions,vol.36,2008,pp.1-53;“La société locale vue à travers la statuaire domestique du Hunan从湖南家祀雕像看乡土社会,”dans Alain Arrault(éd.),Religions et société locale.Études interdisciplinaires sur la région centrale du Hunan (Cahiers d'Extrême-Asie,vol.19),2010,pp.47-132. Michela Bussotti,“Observations sur les sculpteurs de statuettes religieuses du Hunan 湖南宗教雕像的雕刻匠人观察研究,”dansCahiers d'Extrême-Asie,vol.19,pp.135-181.
删除Patrice Fava,Aux portes du ciel.La statuaire
删除Vincent Goossaert,The Taoists of Peking,1800-1949:A social history of urban clerics,Cambridge(Mass.)and London:Harvard University Press,Harvard University Asia Center,2007.
删除Christine Mollier,Buddhism and Taoism face to face:scripture,ritual,and iconographic exchange in medieval China,Honolulu:University of Hawai'i Press,2008.
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删除傅飞岚(Franciscus Verllen):《二十四治和道教天师道的空间与科仪结构》,收入《法国汉学》,第7辑,第212—253页;《天师道上章科仪:〈赤松子章历〉和〈元辰章醮立成历〉研究》,收入黎志添主编:《道教经典与中国宗教文化》,中华书局2003年版,第37—71页;“The Heavenly Master liturgical agenda:The Petition Almanac of Chisong zi,”dansCahiers d'Extrême-Asie,vol.14,pp.291-343;“Guérison et rédemption dans le rituel taoïste ancien古代道教仪式中的治疗与救赎,”dansAcadémie des Inscriptions et Belles-lettres:Comptes rendus des séances de l'année 2003,2005,pp.1029-1047;“The Illumination of Ritual:Lu Xiujing's Reflections on the Retreat 法烛:陆修静对斋的改造与呈现,”收入京都大学人文科学研究所创立75周年纪念编:《中国宗教文献研究国际学术研讨会文集》,京都大学,2004年,第239—257页。
删除傅飞岚:《〈道教灵验记〉——中国晚唐佛教护法传统的转换》,载《华学》2002年第5辑,第38—64页。
删除Patrick Sigwalt,“Le rite funéraire Lingbao à travers leWulian shengshi jing (Ve siècle),”dansT'oung Pao,vol.92,2006,pp.325-372.
删除贝桂菊:《闾山派手印:生命之颤动》,收入叶明生主编《中国首届临水夫人陈靖姑文化学术研讨会》,福建古田,2010年,第21—34页。
删除范华:《湖南道教调查研究——陈德美道长的法事科仪》(会议演讲)、《韩信复仇记:还都猖愿》(影片放映),道教学术研讨会,香港大学,2011年4月21—23日;Aux portes du ciel.La statuaire
删除Christine Mollier,“Talismans,”dansDivination et société dans la Chine médiévale,Études des manuscrits de Dunhuang de la Bibliothèque nationale de France et de la British Library,pp.403-429;“Les talismans pour accroître le capital-vie,”dansÉtudes de Dunhuang et Turfan,pp.155-188;“Écrits saints et talismans:mythe et pratique,”dansLa voie du Tao,Un autre chemin de l'être,pp.103-109;“Le talisman-dhāraṇī Stein painting 170:un document reformaté,”dansLa fabrique du lisible en Chine,sous presse.
删除Franciscus Verllen,“The dynamic design:Ritual and contemplative graphics in Taoist scriptures,”in Benjamin Penny(ed.),Daoism in history:Essays in honour of Liu Ts'un-Yan,Londres:Routledge-Curzon,2006,pp.159-186.
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删除Pierre Marsone,“L'alchimie intérieure chinoise:symbolique et spiritualité d'un travail sur les énergies du corps,”dans Claire Kappler et Suzanne Thiollier-Méjean(éds.),Alchimies Occident-Orient,Paris:L'Harmattan,2006,pp.315-329.
删除Grégoire Espesset,“Prenatal infancy regained:Great peace(Taiping)views on procreation and life cycles,”in Anna Andreeva et Dominic Steavu(eds.),Embryological discourse and reproductive imagery in chinese and japanese religions,à paraître(2013).
删除Grégoire Espesset,“Criminalized abnormality,moral etiology,and redemptive suffering in the secondary strata of the Taiping jing,”in Asia Major (3ème série)15/2,2002,(paru en 2005),pp.1-50;Christine Mollier,“Visions of evil:Demonology and orthodoxy in early Taoism,”in Daoism in history,Essays in honour of Liu T'un-yan,pp.74-100;John Lagerwey,“Evil and its treatment in early Taoism,”in Jerald D. Gort,Henry Jansen et Hendrik M. Vroom(eds.),Probing the depths of evil and good:Multireligious views and case studies,Amsterdam/New York,2007,pp.73-86.
删除Kristofer Schipper,La religion de la Chine.La tradition vivante,Paris:Fayard,2008.
删除Vincent Goossaert et Caroline Gyss,Le Taoïsme.La révélation continue,Paris:Gallimard(coll. Découvertes),2010.
删除Jacques Giès,Kristofer Schipper,etc.,La voie du Tao:Un autre chemin de l'être (Catalogue de l'exposition Taoïsme au Grand Palais,Paris,2010),Paris:Réunion des musées nationaux,2010.
删除关于法国学界在儒学思想史方面的研究,参见岑咏芳《法国新儒家领域之研究》,载《新亚学报》2010年第28期,第47—66页;《儒学近年在法国的发展——自朱利安(François Jullien)与程艾蓝(Anne Cheng)两篇就职讲词分析说起》,载《中央大学人文学报》2012年第52期,第193—209页。这两篇文章均惠蒙岑咏芳女士赐读。
删除Louis Wang Jen-Chen,“Les tablettes des ancêtres,”dansBulletin de l'Université de l'Aurore,tome 2,no. 2,1941,pp.243-280.
删除Joseph Dehergne,“Les tablettes dans le culte des ancêtres en Chine confucéenne,”dansRecherches de Science Religieuse,vol.66,no. 2,1978,pp.201-214.
删除Kristofer M. Schipper,“Sources of modern popular worship in the Taoist Canon:A critical appraisal,”in Proceedings of international conference on popular beliefs and chinese culture,Taibei:Center for Chinese Studies,1994,vol.1,p. 21. 转引自刘永华《亦礼亦俗——晚清至民国闽西四保礼生的初步分析》,收入《历史人类学学刊》2004年第2卷第2期,第54页。
删除Alain Arrault,“Famille chinoise:famille confucéenne?Quelques remarques au sujet du culte des ancêtres,du système de parenté,des rites et de l'éducation dans la famille chinoise,”dans C. Capron and M. Neven(ed.),Family structures,demography and population:A comparison of societies in Asia and Europe,Liège:Laboratoire de démographie de l'Université de Liège-Fondation européenne des Sciences,2000,pp.51-71.
删除Vincent Goossaert,“Les mutations de la religion confucianiste(1898-1937)”;Joël Thoraval,“Le destin du religieux dans la pensée néo-confucéenne contemporaine,”dans Flora Blanchon and Rang-Ri Park-Barjot(éds.),Le nouvel âge de Confucius 孔子的新时代.Modern Confucianism in China and South Korea (此书为2005年国际学术研讨会“与西方宗教观念相比儒教如何才能定位[Comment le confucianisme peut-il être situé par rapport à la conception occidentale de la religion?]”的论文集),Paris:PUPS,2007,pp.163-172,247-252.
删除Sébastien Billioud,“Confucianism,‘cultural tradition’ and official discourses at the start of the new century,”in China Perspectives,no. 2007(3),pp.50-65 and Perspectives chinoises,no. 2007(3)(in French),pp.53-68;Sébastien Billioud and Joël Thoraval,“The development of contemporary Confucianism(part 1).Jiaohua:The Confucian revival today as an educative project,”inChina Perspectives,no. 2007(4),pp.4-20(in English)andPerspectives chinoises,no. 2007(4),pp.4-21(in French).
删除Sébastien Billioud and Joël Thoraval,“The development of contemporary Confucianism(part 2).Anshen liming or the religious dimension of Confucianism,”in China Perspectives,no. 2008(3),pp.88-106 andPerspectives chinoises,no.2008(3),pp.96-116.
删除Sébastien Billioud and Joël Thoraval,“The development of contemporary Confucianism(part 3).Lijiao :The return of ceremonies honouring Confucius in mainland China,”inChina Perspectives,no. 2009(4),pp.82-99 and Perspectives chinoises,no. 2009(4).
删除Guillaume Dutournier et Ji Zhe,“Expérimentation sociale et confucianisme populaire. Le cas du ‘Centre d'éducation culturelle de Lujiang’,”dansPerspectives chinoises,no. 2009(4),pp.71-86;Guillaume Dutournier,“Les ‘écoles familiales’ en Chine continentale et à Taiwan:triple regard sur un traditionalisme éducatif,”dans Extrême-Orient Extrême-Occident,vol.33,2011,pp.170-208.
删除例如:Ji Zhe,“Confucius,les libéraux et le Parti. Le renouveau du confucianisme politique,”dansLa Vie des Idées,mai 2005,pp.9-20;Ji Zhe,“Tianxia,retour en force d'un concept oublié. Portrait des nouveaux penseurs confucianistes,”dansLa Vie des Idées,2008,http://laviedesidees.fr/Tianxia-retour-en-force-d-un.html.
删除David A. Palmer,La fièvre du Qigong:Guérison,religion et politique en Chine,1949-1999,Paris:Éditions EHESS,2005;Qigong fever:Body,science and utopia in China,New York:Columbia University Press,2007.
删除Sébastien Billioud,“Le rôle de l'éducation dans le projet salvateur duYiguandao,”dansExtrême-Orient Extrême-Occident,vol.33,pp.211-232.
删除Michel Strickmann,“The Tao among the Yao:Taoism and the sinification of south China,”收入酒井忠夫先生古稀祝贺纪念の会:《史における民众と文化:酒井忠夫先生古稀祝贺纪念论集》,东京:国书刊行会,1982,pp.22-30.
删除Stéphane Gros,La part manquante:Échanges et pouvoirs chez les Drung du Yunnan(Chine),Nanterre:Société d'Ethnologie,2012.
删除Aurélie Névot,“Comme le sel,je suis le cours de l'eau,”le chamanisme à écriture des Yi du Yunnan(Chine),Nanterre:Société d'Ethnologie,2008;Versets chamaniques d'un maître de la psalmodie,Nanterre:Société d'Ethnologie,sous presse.
删除另可参见林悟殊《西安景教碑研究述评》,收入刘东主编《中国学术》,第1卷第4辑,2000年,第239—260页。
删除La Mission française de Pékin aux XVIIe et XVIIIe siècles.Actes du Colloque International de Sinologie 十七和十八世纪北京的法方传教:国际汉学研讨会文集,Centre de Recherches inter-disciplinaire de Chantilly,Paris:Les Belles Lettres-Cathasia,1976.
删除Joël Thoraval,“Religion ethnique,religion lignagère. Sur la tentative d‘islamisation’ d'un lignage Han de Hainan,”dansÉtudes Chinoises,vol.10,no.1-2,1991,pp.9-75.
删除Élisabeth Allès,Musulmans de Chine.Une anthropologie des Hui du Henan,Paris:Éditions EHESS,2000.
删除Stephan Feuchtwang,Mingming Wang,Grassroots charisma.Four local leaders in China,London and New York:Routledge,2001.
删除Vincent Goossaert,David Ownby(eds.),Mapping Charisma in Chinese Religion (Nova Religio:The Journal of Alternative and Emergent Religions,vol.12,no.2),2008. 法国学者的三篇论文为:Vincent Goossaert,“Mapping charisma among chinese religious specialists,”pp.12-28;Ji Zhe,“Expectation,affection and responsibility:the charismatic journey of a new buddhist group in Taiwan,”pp.48-68;David A. Palmer,“Embodying utopia:Charisma in the post-Mao Qigong Craze,”pp.69-89. 王斯福的回应详参(亦收入是辑):Stephan Feuchtwang,“Suggestions for a redefinition of charisma,”pp.90-105.
删除Vincent Goossaert and David A. Palmer,The religious question in modern China,Chicago:University of Chicago Press,2011;法文版:La question religieuse en Chine,Paris:Éditions CNRS,2012. 参见汲喆的中文书评,收入李四龙主编《人文宗教研究》,第2辑,宗教文化出版社2012年版,第323—332页。
删除Ji Zhe,“Lejiaorecomposé. L'éducation entre religion et politique dans la modernité chinoise,”dans Ji Zhe(éd.),Religion,éducation et politique en Chine moderne (Extrême-Orient Extrême-Occident,vol.33),Saint-Denis:PUV,2011,pp.5-34.
删除Benoît Vermander,L'Empire sans milieu,essai sur la sortie de la religion en Chine,Paris:DDB,2010.
删除参见David A. Palmer,2009,“Lesdanweireligieuses:L'institutionnalisation de la religion en Chine populaire,”dansPerspectives Chinoises,vol.109,pp.19-33;Thomas Borchert,“The Abbot's New House:Thinking about How Religion Works among Buddhists and Ethnic Minorities in Southwest China,”inJournal of Church and State,vol.52(1),2010,pp.112-137。
删除劳格文主编:《客家传统社会丛书》(30册),国际客家学会、海外华人资料研究中心、法国远东学院,1996—2006年。
删除关于《“湘中宗教与乡土社会”调查报告集》,详参Georges Favraud,“Liturgie et construction d'une identité culturelle régionale en Chine contemporaine 仪式与当代中国一个区域文化认同的建构,”dansCahiers d'Extrême-Asie,vol.19,pp.305-328。