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’98庐山中国道教文化研讨会侧记

来源: 中国宗教研究年鉴1997-1998 >> 研究综述 作者: 吴亚魁 浏览次数:70
摘要:  这次会议,是由中国道教协会道教文化研究所、台北文化三清宫和庐山仙人洞道院联合举办的,并且得到了江西省民族宗教事务局、九江市民族宗教事务局和庐山风景管理局等有关方面的大力协助。他认为,作为“道教主要的伦理道德观念,更是社会伦理道德的重要组成部分”的道教劝善书,通过其伦理神学的形式,阐述了天人感应的善恶报应观,劝告世人要“诸恶莫作,众善奉行” ,既可以弥补人们精神生活之不足,又可以弥补人们家庭道德之不足。
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  • ’98庐山中国道教文化研讨会侧记
    作者: 吴亚魁

    1998年夏,长江中下游地区遭遇百年不遇的特大洪水。8月15日,正当灾区人民与洪魔奋力搏斗的时候,“98庐山中国道教文化研讨会”正式拉开了帷幕。这次会议,是由中国道教协会道教文化研究所、台北文化三清宫和庐山仙人洞道院联合举办的,并且得到了江西省民族宗教事务局、九江市民族宗教事务局和庐山风景管理局等有关方面的大力协助。参加会议的代表,主要有北京、上海、成都、厦门、武汉、广州、济南、南昌、九江、香港、台湾等地的专家学者,以及全国诸道教名山宫观的高道大德。学术界与道教界、两岸三地,群贤毕至,高道云集,共同就中国道教文化问题展开讨论,使夙有“五大名山”(风景名山、文化名山、宗教名山、教育名山、政治名山)之誉的庐山,在世纪之末的九八之夏,重又火了一把。

    综观本次会议,一个最显著的特点就是:无论是道教界,还是学术界,均已将睿智的目光投注于现实的社会人生,投注于道教的当代发展,而不仅仅满足于泛泛的理论空谈。

    先看道教界方面。台北文化三清宫黄胜得先生,从“何谓道”、“何谓道教”的理论思考出发,从“修道与行德”的切身实践出发,深入探讨了“道与人生”的问题。他认为,道与生活就是道在人之日常生活中,是人人要走之道,道无宗教与地域、党派、种族之分别,故道可放之于四海,可行于世界、宇宙之内,通畅无碍,人人共道而行,生生不息,欣欣向荣。道可收入人之方寸之中,守道于心,心灵合一,思想必纯正,行为必圣贤。故道可救人、救世,道可教人、育人。道可运转四季,春、夏、秋、冬。道可养育万物,道可运行日月,道可生育天地。故孔子曰:“道不可须臾离也”,老子曰:“道可道,非常道”,黄胜得的结论是:“生活之道,大道也”。

    中国道教协会张继禹先生着力挖掘了“道教济世利人学说的理想价值”。他认为,道教以无量度人为抱负,道教济世利人的学说有着可贵的理想和社会价值。其学说有核心主体,有丰富内容,有重要而神圣的教化形式(不言之教、以文彰道、以神设教、依科演教、以法显教等),面向信教和不信教的人群,并能贴近社会生活。至今,无论是从裨益社会人群,还是从道教自身的承传,都有着重要且积极的意义。他指出,当代道教徒,要切实把握其内容和形式,以道德为本,进一步提高素养,继承和发扬其优良内容,服务于社会主义精神文明建设,为社会人群的和谐幸福,为推动道德事业的弘扬和健康发展精勤努力,古老道教必将在现代社会文明进步中再结硕果。

  • 中国宗教研究年鉴1997-1998卷

    出版社:宗教文化出版社

    出版日期:2010-11

    章节:《中国宗教研究年鉴1997-1998》 \  研究综述

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