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“郑和符号”对丝路伊斯兰信仰板块现实影响评估

摘要:  “从张骞两次出使西域寻求军事伙伴的‘结伴’外交到开辟了中外经济、人文交流的大通道、从郑和七下西洋‘宣德化、柔远人’的‘交友’外交直至‘朝贡之使相望于道’的成效,以及形成于汉、发展于唐、鼎盛于明的谋求结伴的朝贡制度等。其中,郑和在28年间出访30多个亚非国家的出色外交实践影响深远,且集中体现为由“郑和崇拜” “郑和文化”及“郑和精神”构成的“郑和符号”的出现,使得“历史郑和”成为“携带着意义而接收的感知” [ ※注]的“符号郑和” 。
作者简介:  马丽蓉,博士,上海外国语大学丝路战略研究所教授。 
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  • “郑和符号”对丝路伊斯兰信仰板块现实影响评估
    作者: 马丽蓉

    “从张骞两次出使西域寻求军事伙伴的‘结伴’外交到开辟了中外经济、人文交流的大通道、从郑和七下西洋‘宣德化、柔远人’的‘交友’外交直至‘朝贡之使相望于道’的成效,以及形成于汉、发展于唐、鼎盛于明的谋求结伴的朝贡制度等,标志着由‘结伴的机制(朝贡制度)+交友的政策(和平友好)+丝路意识(命运共同体)’所组成的”[※注]中国丝路外交的诞生与发展。其中,郑和在28年间出访30多个亚非国家的出色外交实践影响深远,且集中体现为由“郑和崇拜”“郑和文化”及“郑和精神”构成的“郑和符号”的出现,使得“历史郑和”成为“携带着意义而接收的感知”[※注]的“符号郑和”。“符号是被认为携带意义的感知:意义必须用符号才能表达,符号的用途是表达意义。反过来说,没有意义可以不用符号表达,也没有不表达意义的符号。”[※注]郑和被符号化后所能感知的基本“携带意义”又产生了“文化信码”的功效。亦即“同一文化中的成员必须共享各种系列的概念、形象和观念,后者使他们能以大致相似的方法去思考、感受世界,从而解释世界”[※注]。借助“郑和符号”,往来于丝路上的人们“共享”了和合、仁爱、协和万邦的儒家文化观,劝善、戒恶、普慈的多元宗教“文化信息”以及互惠、包容、合作的丝路意识等,进而能以“大致相似的方法”去思考、感受、解释世界,逐渐形成了郑和“符号现实”,不同程度地影响了丝路沿线国家与地区,也包括宗教信仰板块。“一种宗教或文化的传入,应表现为一种宗教或文化传入的局面的最终形成,并且在形成‘全局’的传播过程中,在不同时代,经过不同时期,不断宣传,才能达到最终的结果。”[※注]在伊斯兰教走向世界的进程中,已形成中东、东南亚、非洲、美欧等伊斯兰信仰板块,前三大板块均在丝绸之路上,“郑和符号”对丝路伊斯兰信仰板块产生了深远影响。评估其现实影响,旨在对深化丝路伙伴关系、构建丝路“命运共同体”意识、优化“一带一路”战略软环境等重大现实问题做深入探究,因而更具战略意义。

  • 中国宗教研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2015》 \  第四篇 年度推荐论文

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