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郭沫若与中国马克思主义史学的诞生与发展

来源: 郭沫若研究年鉴2018 >> 第三篇 专题研讨 作者: 邹兆辰 浏览次数:32
摘要:  从《中国古代社会研究》发表到新中国成立前,郭沫若为中国马克思主义史学派的建立做出了开创性的贡献。在郭沫若之前,李大钊于1924年写出了《史学要论》 ,提倡史学研究要以马克思的理论为指导,把史学研究上升到科学的层次。” [ ※注]马克思主义史学大家侯外庐说,他1930年从国外回来不久就读到郭沫若的新著《中国古代社会研究》 ,受到郭沫若的影响而开始转向史学研究。从1930年郭沫若《中国古代社会研究》的出版,到40年代末吕振羽、范文澜、翦伯赞、侯外庐等史学家的史学新著的出版,标志着在新中国成立之前,已经形成了一个代表中国史学发展方向和拥有未来的马克思主义史学家群体,形成了中国的马克思主义史学学派。
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  • 郭沫若与中国马克思主义史学的诞生与发展
    作者: 邹兆辰

    “草径已经开辟在这儿,我希望更有伟大的工程师,出来建筑铁路。”[※注]这是郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》一书的终篇里所写的话。这意味着在他看来,他筚路蓝缕、艰辛奋斗所踏出的路,只是一个“草径”,他期待着将来会有“伟大的工程师”沿着这条路来“建筑铁路”。时光已经过去了近九十年,在他踏出的“草径”上,已经修建好一条宽敞、坚固的铁路,这就是中国马克思主义史学所走过的路。这条路尽管有曲折、有艰辛,但它毕竟成为一个队伍强大、学科齐全、成果丰厚的社会科学基础学科,与当年郭沫若著书时的境况不可同日而语。抚今追昔,回顾几十年的历程,我们不能忘记这位中国马克思主义史学的开拓者、新史学的一代宗师。同时我们也应该看到,郭沫若不仅是中国马克思主义史学之路的开创者,之后的几十年他也是在这条“草径”上建筑铁路的“伟大的工程师”之一。他对中国马克思主义史学不仅有开创之功,也有促进发展之功。

    从《中国古代社会研究》发表到新中国成立前,郭沫若为中国马克思主义史学派的建立做出了开创性的贡献。

    在郭沫若之前,李大钊于1924年写出了《史学要论》,提倡史学研究要以马克思的理论为指导,把史学研究上升到科学的层次。郭沫若在1930年把自己几年来运用唯物史观研究中国历史的实践之作《中国古代社会研究》推向社会、推向学界。一方面,他要通过熟练地应用马克思主义的这种方法,而使它“中国化”;另一方面,他想就中国的思想、中国的社会、中国的历史,来考验辩证唯物论的“适应度”。这在当时非常复杂的中国史学界、思想界,无异于举起了一面旗帜。他继承了中国古代优秀的思想文化遗产,运用新的理论研究中国古代社会历史,为中国的古史研究开辟了一个新纪元。在他的《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》等著作中,以《易经》《书经》《诗经》和甲骨文字、金石文字等史料,来追寻中国历史的开端和历史的发展,他解开了一个通往古代世界的神秘的谜。尽管当时他的著作还包括一些缺点甚至错误,但是站在当今的时代高度来看,他为马克思主义史学所设计的格局和开创的章法,在中国史学发展史上的重要意义和深远影响大大超过了他的作品本身。

  • 郭沫若研究年鉴2018卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2020-08

    章节:《郭沫若研究年鉴2018》 \  第三篇 专题研讨

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