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“农禅并重”的当代实践与经验

摘要:  佛教创立之初,僧尼并不从事劳动生产,其生存主要依靠托钵乞食,即所谓的“化缘” 。佛教传入中国后得到了快速发展,僧尼人数迅速增加,兴建寺院耗费了大量的人、财、物力。为了摆脱这种依赖性,佛教尤其是禅宗的祖师大德在戒律的基础上,将修行与农业生产结合,从理论上解决了两者的矛盾。经历了至少从晋代开始的几百年寺院经济[ ※注] ,加上自身教理、环境等方面的特征,禅宗祖师意识到农业不仅可以为寺院和僧众提供食物和收入,而且也能成为一种修行的方式。可以说,它给掠夺式的农业生产乃至于整个社会带来的示范效应深刻而又宝贵。
作者简介:  焦自伟,中国农业大学经济管理学院博士 戴家武,中国农业大学经济管理学院博士 王秀清,中国农业大学经济管理学院教授、博士生导师。 
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  • “农禅并重”的当代实践与经验
    作者: 焦自伟 戴家武 王秀清

    一 “农禅并重”兴起的背景

    佛教创立之初,僧尼并不从事劳动生产,其生存主要依靠托钵乞食,即所谓的“化缘”。佛教徒将托钵乞食当作天经地义的事。古印度的老百姓也普遍接受这样的方式,并将此视作积德行善、培植福报的机会,认为出家人托钵乞食是一种非常高尚的行为。

    佛教传入中国后得到了快速发展,僧尼人数迅速增加,兴建寺院耗费了大量的人、财、物力。依靠外界的供养和施舍终究难以长久稳定地保证寺院的各项支出,而且大庙、名寺容易得到捐赠,小庙和无名的寺院则少人问津。为了摆脱这种依赖性,佛教尤其是禅宗的祖师大德在戒律的基础上,将修行与农业生产结合,从理论上解决了两者的矛盾。[※注]这是“农禅并重”产生的又一重要背景。佛教创立之后,随着时间的推移,佛教徒的修行根机逐渐下降,迫切需要一个简单易行的助修法门,来提高修行效果。释迦牟尼创立佛教初期,所接引的弟子依据佛所说的方法去修炼,很快就证悟得道。这些根机非常好的人,只要专心修行,就会比较快地取得成果,因而他们不适合、也没必要去从事农业活动。到了后期,尤其是佛教传入中国之后,由于信徒根机以及社会文化条件等方面的差异,人们越来越难以直接按照佛陀时代的具体修行方式实践,迫切需要找到一些新的适合中国文化特点和国情的修行方式。这也是“农禅并重”兴起的重要原因之一。

    唐代禅宗创立并快速兴盛,出家僧众开始大规模定居。大量僧尼聚居在寺院,这就意味着单纯地依靠乞食根本无法满足生存需要,必须要通过其他方式解决这一根本性问题。由于起初的寺院一般建在山林之中,因而拥有大量农田林地,这为农禅提供了条件。经历了至少从晋代开始的几百年寺院经济[※注],加上自身教理、环境等方面的特征,禅宗祖师意识到农业不仅可以为寺院和僧众提供食物和收入,而且也能成为一种修行的方式。于是,“农禅并重”应运而生。

  • 中国宗教研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2014》 \  第四篇 年度推荐论文

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