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文化遗产语境下的世界萨满文化

摘要:  我们所说的萨满文化遗产既包括符合联合国公约评估标准的文化项目,也包括当今世界各个国家、族群遗留的各种萨满文化现象。萨满文化源远流长,它们从远古走来,以其缓慢的脚步,把自己带到今天,并以惊人的能力,置身于当下具有政治、经济和文化竞争背景的文化遗产的复兴之中。虽然这种看法不能全部说明萨满文化再生的问题,但无论如何,在全球范围内许多民族以身份认同或者文化自豪感重新燃起了对萨满文化的热情,萨满文化在曾经盛行的民族或区域之中正在经历一场复兴,它涉及不同地区、国家、民族的政治、经济、文化以及医疗等各个方面。当然我们很需要从文化遗产视角考虑问题,以便发现萨满文化遗产在当代世界政治、文化和谐发展中的种种能力。
作者简介:  孟慧英,中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员 苑杰,中国艺术研究院亚太中心副研究员 
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  • 文化遗产语境下的世界萨满文化
    作者: 孟慧英 苑杰

    我们所说的萨满文化遗产既包括符合联合国公约评估标准的文化项目,也包括当今世界各个国家、族群遗留的各种萨满文化现象。萨满文化源远流长,它们从远古走来,以其缓慢的脚步,把自己带到今天,并以惊人的能力,置身于当下具有政治、经济和文化竞争背景的文化遗产的复兴之中。

    在过去的几个世纪中,由于种种原因萨满文化受到了巨大的冲击,萨满文化在一段时间里呈现出衰落,乃至消失的趋势。直到20世纪60—70年代,人们较普遍的看法还是:萨满文化是过时的传统,是迷信。到了80年代以后这种认识突然转变。近些年来,世界上很多地区和民族都出现了萨满文化复兴的现象。有人认为,这是本土文化或者土著文化抵制全球化带来的自身文化边缘化和同质化的重要表现。虽然这种看法不能全部说明萨满文化再生的问题,但无论如何,在全球范围内许多民族以身份认同或者文化自豪感重新燃起了对萨满文化的热情,萨满文化在曾经盛行的民族或区域之中正在经历一场复兴,它涉及不同地区、国家、民族的政治、经济、文化以及医疗等各个方面。

    一 列入联合国《保护无形文化遗产公约》的萨满文化现象

    世界上的每个族群都需要某种文化传统以及它所带来的政治、文化意识去服务自身,因为提高文化认同有助于自身的社会认同,无论哪个国家和民族都需要这种认同的维护。当一些国家、民族把萨满文化作为文化遗产的时候,它一定与自己族群的文化生存现状与生存策略密切相关。

    2001年11月2日,联合国教科文组织大会在第三十一届会议上集中讨论了文化多样性问题,并通过了《世界文化多样性宣言》。这个宣言既强调了多元文化的生存有其正当性,也指出多元文化的全球发展有着广阔的前途。宣言所倡导的是:不管每种文化有怎样的特质,它必然会有某些人类共享的成分。产生于不同文化和社会体制历史中的多样文化,是启迪人们的思想,促进文明发展的重要源泉。联合国教科文组织在2003年10月17日颁布的《保护无形文化遗产公约》(以下简称《公约》),贯穿了这种对于文化多样性的政治理念,它指出:无形文化遗产具有世代相传的特点,并会在与自己周边的人文环境、自然环境甚至是与已经逝去的历史的互动中不断创新,使广大人民群众产生认同,并激发起他们对文化多样性及人类创造力的尊重。《公约》强调了无形文化遗产传承的悠久性,它与历史发展的互动性,也就是说它保持着自身的活态;同时它还具有普遍的文化认同性,以及助兴多样性文化追求的创造能力。显然,这样的看法具有强烈人道主义和民主色彩,是关于人类文化遗产认识的一次重大转变。当下各个国家、族群纷纷提出的萨满文化遗产项目与联合国倡导的多元文化意识形态密切相关。

  • 中国宗教研究年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-04

    章节:《中国宗教研究年鉴2014》 \  第四篇 年度推荐论文

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