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传播模式与农村基督教群体特征的演变

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 实证研究报告 作者: 韩恒 浏览次数:117
摘要:  已有的研究表明,伴随着基督教的发展,城市地区和经济发达地区的基督教整体特征已经发生了一定变化,与原来的老人多、妇女多、文化程度低者多相比,城市中的基督徒群体呈现出“新三多”的特征,即青年人多、文化程度高者多、社会地位高者多。与城市基督徒的新特征相比,改革开放30年来,中国农村的基督徒特征是否发生了变化?什么因素在影响农村信徒的群体特征?本文尝试从农村基督教传播模式的变迁解释农村基督教群体特征的演变。“燎原之势”的基督教有可能播撒更多的“火种” ,并进一步引发基督教的家庭内传播。
作者简介:  韩恒,郑州大学公共管理学院副教授,硕士生导师,博士 
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  • 传播模式与农村基督教群体特征的演变
    作者: 韩恒

    已有的研究表明,伴随着基督教的发展,城市地区和经济发达地区的基督教整体特征已经发生了一定变化,与原来的老人多、妇女多、文化程度低者多相比,城市中的基督徒群体呈现出“新三多”的特征,即青年人多、文化程度高者多、社会地位高者多。[※注]与城市基督徒的新特征相比,改革开放30年来,中国农村的基督徒特征是否发生了变化?老人多、文盲多、女性多的特征是否有所改变?什么因素在影响农村信徒的群体特征?本文尝试从农村基督教传播模式的变迁解释农村基督教群体特征的演变。

    一 解释框架及资料来源

    关于宗教传播,斯达克的研究给我们提供了有益启发。在研究膜拜团体的扩张时,斯达克指出,“在膜拜团体、教派及传统宗派的增员中,社会关系扮演着至关重要的角色”,“一个团体获得新成员的工作有效性,在很大程度上依赖于其成员在多大程度上与该团体外的人存在社交网络”。[※注]在分析基督教早期的传播过程时,斯达克认为社会网络关系同样发挥着至关重要的作用,“成功地归信运动建立在社会网络组织的基础之上,建立在由直接并且亲密的个人关系构筑成的社会构架之上”,“成功的归信运动都掌握了保持开放的社会网络以及向新的临近社会网络靠近并渗透的技巧。一种运动能否在长期内保持其增长率,其关键即在于此。”[※注]他认为,“归信的核心因素是情感依附,因而这种归信行为通常容易在以人际关系为单元的整个社会网络载体上进行——很多学者发现同样的原则也适用于全世界其他各种各样的宗教运行。”[※注]

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  实证研究报告

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删除金泽、邱永辉:《中国宗教报告》(2009),社会科学文献出版社2009年版,第187页。
删除罗德尼·斯达克、威廉姆·希姆斯·本布里奇:《宗教的未来》,高师宁等译,中国人民大学出版社2006年版,第354—355页。
删除罗德尼·斯达克:《基督教的兴起:一个社会学家对历史的再思》,黄剑波、高民贵译,上海古籍出版社2005年版,第24页。
删除罗德尼·斯达克:《基督教的兴起:一个社会学家对历史的再思》,黄剑波、高民贵译,上海古籍出版社2005年版,第21页。
删除罗德尼·斯达克、罗杰尔·芬克:《信仰的法则——解释宗教之人的方面》,杨凤岗译,中国人民大学出版社2004年,第53页。
删除斯达克:《信仰的法则——解释宗教之人的方面》,第148页。
删除斯达克:《基督教的兴起:一个社会学家对历史的再思》,第122页。
删除在研究膜拜团体时,斯达克也曾提到了“需求”在宗教扩张中的重要作用,“膜拜团体和教派倾向于吸收有一些忧郁的人,处于某种匮乏状态的人”。他还以统一教为例指出,“与统一教接触一段时间以后,有人皈信了,而另外一些人没有;对这两种人的密切观察显示,人们只有在遭遇到烦忧的事时才会加入膜拜团体。”罗德尼·斯达克、威廉姆·希姆斯·本布里奇:《宗教的未来》,高师宁等译,中国人民大学出版社2006年版,第338—342页。
删除已有的研究表明,在始发性归信中,女性的比例要高于男性,而在继发性归信中,男性归信的比例有所增加。参见斯达克《基督教的兴起:一个社会学家对历史的再思》,第123页。
删除黄剑波:《“四人堂”纪事——中国乡村基督教的人类学研究》,中央民族大学博士学位论文,2003年,第69—70页。
删除刘海涛:《转型时期河北基督教现状研究》,《世界宗教文化》2010年第5期。