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民间文学研究综述

来源: 中国文学年鉴2014 >> 研究综述 作者: 安德明 祝鹏程 浏览次数:160
摘要:  对于民间文学研究来说, 2013年是一个特殊的年份。它既是联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》十周年,又是“中国民间文化遗产抢救工程”实施十一周年,同时,还是中国民俗学、民间文学研究的奠基者钟敬文教授诞辰110周年,也是中国民俗学会成立30周年。这一系列标志性事件,使得本年度的民间文学研究在沿着既往学术传统平稳展开的同时,又打上了特定时间的烙印。其次,传说与故事研究严重不平衡,有关传说的研究明显多于故事研究。而如何使研究在现有基础上尽量摆脱各种现实功利性的影响,沿着自足的道路发展,这不仅是故事传说研究要应对的挑战,也是整个民间文学研究领域需要认真面对的问题。
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  • 民间文学研究综述
    作者: 安德明 祝鹏程

    对于民间文学研究来说,2013年是一个特殊的年份。它既是联合国教科文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》十周年,又是“中国民间文化遗产抢救工程”实施十一周年,同时,还是中国民俗学、民间文学研究的奠基者钟敬文教授诞辰110周年,也是中国民俗学会成立30周年。这一系列标志性事件,使得本年度的民间文学研究在沿着既往学术传统平稳展开的同时,又打上了特定时间的烙印。

    概述

    《保护非物质文化遗产公约》的颁布及“中国民间文化遗产抢救工程”的实施,均与民间文学学科直接相关:一方面,它们所涉及的对象中,民间文学占有十分重要的部分;另一方面,与之相关的各项工作的推进,同民间文学工作者密不可分,尤其是“中国民间文化遗产抢救工程”,本身就是由中国民间文艺家协会发起、主持并组织民间文学工作者共同参与的一项活动。尽管从工作侧重点、实施方式和实施主体等方面来看,非遗保护和民间文化保护这两项工作之间存在着较大的差别,但它们的前提和目标却是一致的,那就是:采取各种有效措施,来维护民族传统文化的良性传承,记录和保存各种传统文化资源。

    经过十年的不懈努力,到了2013年,这两项工作在保护民族民间文化方面都取得了突出的成就,尤为重要的是,由于它们的推动,一种正确理解和对待民间文化的意识在全社会得到到了普及,民间文化在国家的地位也获得了提升。这一点在民间信仰领域表现得尤为突出:今天,在全国各地,人们基本上都可以从容自由地进行神灵祭拜等活动,而不必再担心这些活动可能会像过去那样受到批判或取缔。同时,对于民族民间文化受工业化、全球经济一体化的冲击而面临的危机,无论是政府机构还是大多数的社会成员,也都有了越来越深刻的认识,并给予了越来越广泛和强烈的重视。从2011年我国开始颁布实施《中国非物质文化遗产法》以来,不少地方政府都根据当地实际,开始制定具体的非遗保护条例或工作方案,本年度,这项工作有了更多的进展,许多地方都出台了切实可行的保护当地非遗的法规条例,加大了保护的力度和有效性。

    在充分肯定显著成绩的同时,对保护过程中出现的各种问题进行总结和反思也十分重要。在2013这个具有纪念意义的特殊年份,中国文化遗产日的主题被定为“人人都是遗产的主人”,由文化部、四川省人民政府、中国联合国教科文组织全国委员会和联合国教科文组织在成都共同主办的“第四届中国成都国际非物质文化遗产节·成都国际非物质文化遗产大会”,也把会议主题确定为“人人都是文化传承人”,其中就体现了文化保护理念与相关策略的重大转变。

  • 中国文学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2014-12

    章节:《中国文学年鉴2014》 \  研究综述

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删除安德明:《非物质文化遗产保护——民俗学的两难选择》,《河南社会科学》2008年第1期;刘正爱:《谁的文化,谁的认同?——非物质文化遗产保护运动中的认知困境与理性回归》,《民俗研究》2013年第1期。
删除Von Sydow,Selected Papers on Folklore.Copenhagen,Rosenkilde,and Bagger,1948,203-205.
删除刘锡诚:《21世纪:民间文学研究的当代使命——关于中国特色的民间文艺学》,《民间文化论坛》2013年第1期。
删除例如,北京师范大学《民俗典籍文字研究》第11辑(商务印书馆,2013年6月)组织“钟敬文先生诞辰110周年纪念”专栏,集中发表了王宁《文化分层论与现代中国的文化建设——纪念钟敬文先生诞生110周年》,董晓萍、王邦维《钟敬文中日印故事类型比较研究(上)》,连树声《建立民俗学的中国学派——〈民俗学卷〉编后记》,陈子艾《民俗文化学的创建与教学——〈民俗文化学卷〉编后记》,赵仁珪《诗人钟敬文——〈诗词卷〉编后记》,杨利慧《钟敬文先生的民间艺术观——〈民间艺术学卷〉编后记》,万建中《民俗教育学的宗师心路——〈民俗教育学卷〉编后记》,萧放《钟敬文的历史民俗学研究——〈历史民俗学卷〉编后记》等文章,其中各篇论文以及系统清理钟敬文相关学术思想的《钟敬文全集》一些分卷的“编后记”,对钟敬文的学术成就和理论主张进行了深入研究。另外,《北京师范大学学报》(社会科学版)2013年第4期也编发了“钟敬文高等教育与学术文化思想研究”专栏,包括王宁《钟敬文与民间传承文化学研究》、童庆炳《钟敬文与散文创作》、程正民《钟敬文与文艺学研究》、何乃英《钟敬文与外国文学研究》和董晓萍《钟敬文与民间文艺学研究》等论文,在阐述钟敬文民俗学、民间文学研究思想的同时,全面展示了他在多学科、多领域的成就。
删除董晓萍:《钟敬文与民间文艺学研究》,《北京师范大学学报》(社会科学版)2013年第4期。
删除吕微:《民俗复兴与公民社会相联结的可能性——古典理想与后现代思想的对话》,《民俗研究》2013年第3期。
删除董晓萍:《新时期民俗学研究与国家文化建设的基本问题》,《西北民族研究》2013年第1期。
删除黄永林:《中国民间文学、民俗学学科归属及地位的历史与现状》,《华中师范大学学报》(人文社会科学版)2013年第4期。
删除《文化符号学——大小传统新视野》《中国神话学百年文论选》《现代口承神话的民族志研究》《中国神话母题索引》《〈山海经〉的神话思维》《伏羲神话传说与信仰研究》《蓬莱神话:神山、海洋与洲岛的神圣叙事》《玄武神话、传说与信仰》《20世纪希腊神话研究史略》。
删除《结构主义神话学》《神话—原型批评》《〈旧约〉中的民间传说》《洪水神话》《日本神话的考古学》《米诺王权与太阳女神——一个近东的共同体》《苏美尔神话》《凯尔特神话传说》。这些专著与译著均由陕西师范大学2013年出版,以下引用这些著作时将不再一一注释。
删除《文化遗产》2013年第3期。
删除《文化遗产》2013年第1期。
删除《民间文化论坛》2013年第3期。
删除《民间文化论坛》2013年第2期。
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删除《思想战线》2013年第5期。
删除《民族艺术》2013年第3期。
删除《民族艺术》2013年第1期。
删除《民族艺术》2013年第2期。
删除该书虽然不是在2013年出版的,但由于它是神话学文库中的一本,且对它的评价尚不多,故笔者也将其纳入本文。
删除《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》2013年第4期。
删除《东北史地》2013年第4期。
删除《民俗研究》2013年第5期。
删除需要指出的是,当代的传说故事研究往往具有综合性的特点,这四个方面的区分只是为了操作上的方便,它们之间是有重叠的。
删除《北京大学学报(哲学社会科学版)》2013年第4期。
删除《民俗研究》2013年第1期。
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删除《民间文化论坛》2013年第1期。
删除《民间文化论坛》2013年第3期。
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