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观世音《高王经》并应化像碑

来源: 中国宗教研究年鉴2009-2010 >> 年度推荐 作者: 张总 浏览次数:22
摘要:  美国哥伦比亚大学藏有一批沙可乐( Arthur M . Sackler )捐出的中国石刻[ ※注] 。其中有一件唐代观音经像碑,十分别致。碑阳主龛刻坐佛一铺七尊像,碑阴主龛刻观音化现众生、还有佛涅槃龛,其下则铭刻《高王观世音经》 。而近似于地藏菩萨护六道的观音菩萨化现诸像,也是其早期表现形态。因为观音本是阿弥陀佛的胁侍,所以无论金铜、石玉等像,观音多是胁侍形态,或是单尊造像,但是随观音信仰的弥漫与深化,在北朝晚期,渐渐出现了具有胁侍的观音组合,此处窟像为重要一例。图4五岩山石窟观音龛龛内主尊观音龛内主尊左侧胁侍弟子、菩萨与月天(原文发表于《世界宗教文化》 2010年第3期)。
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  • 观世音《高王经》并应化像碑
    作者: 张总

    美国哥伦比亚大学藏有一批沙可乐(Arthur M.Sackler)捐出的中国石刻[※注]。其中有一件唐代观音经像碑,十分别致。碑阳主龛刻坐佛一铺七尊像,碑阴主龛刻观音化现众生、还有佛涅槃龛,其下则铭刻《高王观世音经》。经本形态具有较现知最早的东魏武定八年(550)碑刻本更为原初的特征。而近似于地藏菩萨护六道的观音菩萨化现诸像,也是其早期表现形态。因而,这件颇为别致的造像碑,所显现出宗教信仰与艺术之间的关联,丰富而有趣,故介绍于此。(见图1)

    一、碑中经像

    哥伦比亚大学所藏此碑已经刊布[※注],如图录所载,此碑高103.1厘米、宽55.8厘米,厚15.5厘米,编号为S.4426。上为圆拱顶,阴阳双面雕刻,底残无座。碑阳上刻双螭龙,额内一龛,内雕善跏趺坐弥勒,旁有弟子胁侍。碑身帷幕方形大龛,镌主佛并胁侍弟子菩萨五尊像,主龛两侧外辅龛有两天王,其上各设小龛像与飞天。佛为趺坐、手施无畏印,头顶为磨光肉髻,偏衫覆肩。仰覆莲座垂帛摆下。弟子迦叶、阿难,双手置胸前。菩萨裸身束裙,璎珠分垂,手持花蕊、珠带。下面横龛列香炉双狮,炉下有力士斜肩扛顶,两旁女供养人跪姿、男则持灯胡跪。双狮或伸或咬前爪,外侧立有四身供养人。再往下的碑面有些题字铭刻。为同族亲属姓名等(石下殘断约6、7字,致使行字均不全):

  • 中国宗教研究年鉴2009-2010卷

    出版社:宗教文化出版社

    出版日期:2011-12

    章节:《中国宗教研究年鉴2009-2010》 \  年度推荐

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删除沙可乐所藏中国文物原拟捐哥伦比亚大学。因某种原因未成,其后哈佛大学1985年、华盛顿史密森学院1987年分别开放沙可乐美术馆。但部分文物一直在哥伦比亚大学地下库房中存放,直到近年才得到发现与研究。
删除Leopold Swergold,Treasures Rediscovered:Chinese Stone Sculpture from the Sackler Collection at Columbia University,Miriam & IRA D.Wallach Art Gallery,2009。笔者于2007年4月应韩文彬教授与许湘苓博士之邀,已看过这批文物。
删除碑阳下方这些铭文图录失载,上注图录113页。
删除“迦”字缺漏。
删除最后一行上注图录失载。见123页。
删除如北京故宫博物院、西安文管会、博物馆所藏善业泥。善业泥是含有高僧骨灰的小泥像,西安市曾多有出土。
删除此碑现在下落不明。沙畹(E..Chavannes)对此有碑像有研究,《中国佛教》Mission Archeologique dans La Chian Septentrionale,1905-1915,TANSHAN 1910,1922。
删除有些人认为此碑五代重刻。但比较五代题记的粗放与碑面线刻的精妙流畅,可知此说证据不足。
删除此像左侧为天、阿修罗与人,右约当畜生、地狱、饿鬼。参见张总:《地藏信仰研究》,宗教文化出版社,2003年,第182页。
删除唐般剌密帝译《大佛顶如来密应了义诸菩萨万行首楞严经》《大正藏》19册,128页。
删除参见王惠民《唐前期敦煌地藏图像考察》,《敦煌研究》2005年3期。王惠民虽然指出了观音与地藏的类同救度与实际分野,但以为观音三十三身化现很多,却不够准确。
删除武定八年碑有两句“南无摩诃般若”是大神咒。
删除武定八年碑等本为“游”。
删除武定八年碑为“告”。
删除此处若依诸本,则字数多出六、七。
删除此处较诸本少“中央”二字。
删除武定八年碑为“俱在法戒”中者,诸本多为“在此世界”。
删除此品在罗什译本中排为第25品。而隋译《添品妙华莲花经》中则为第24品。
删除〔日〕牧田谛亮:《高王观世音经的成立——北朝佛教的一断面》,收入《疑经研究》京都大学人文科学研究所,1976年,第2~25页。是对此经较早的研究。
删除〔日〕桐谷征一:《伪经〈高王观世音经〉的信仰》,《法华文化研究》,1999年。
删除刘淑芬《中国撰述经典与北朝佛教的传布——从北朝刻经造像碑谈起》,原刊《简牍学报》十九期《劳贞一先生百岁冥诞纪念论文集》,后收入《中古的佛教与社会》,上海古籍出版社,2008年,第166-167页。但不知此碑原件又出土的情况。参见笔者对刘著的书评,《唐研究》十五卷,北京大学出版社,2009年,第641-642页。
删除于君方曾经引述日本桐谷征一的观点,认为云居寺雷音洞石刻的《大王观世音经》是此经最早的经本,参见Chun-fang Yu(Professor of Rutgers University),“Kuan-yin:The Chinese Transformation of Avalokitesvara”,Columbia University Press,New York,2001.PP.8姚崇新的书评《艺术史研究》,对此也加以肯定。
删除出口常顺1932-1933年在德国柏林考查吐鲁番藏品时,购自于土耳其学者阿合买提阿拉特,同时所购共百余件。现藏日本四天王寺。
删除俄罗斯科学院东方研究藏2719号,参见张总:《高王与佛顶心—中土撰述观音经研究》,中国社会科学院世界宗教研究所重点研究项目,未刊稿。
删除《十句观世音经》是与《高王经》关系密切的又一经。
删除谢振发还提及唐代永淳元年碑,见刘淑芬:《中古佛教与社会》,页,上海古籍2008年。笔者比定济宁博物馆一碑,但其属十句,年代较晚。
删除《大正藏》17册555页,又《法苑珠林》中也引有此段文字并含偈語。大正藏53册752页。笔者在《唐研究》第15卷发表的评刘淑芬所著之书评中,已经说明了《高王经》此段出自《除恐灾患经》,但限于字数无法展开。
删除陈平:《河南省中小石窟调查的主要收获》,巫鸿主编《汉唐之间的宗教艺术与考古》,文物出版社,2000年6月。第12-13页。