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宗教与当前美国政治与外交

来源: 中国宗教研究年鉴2009-2010 >> 年度推荐 作者: 徐以骅 浏览次数:17
摘要:  近30年以来,由于美国基督教福音派的复兴和宗教右翼的“政治觉醒” ,宗教在美国内政外交中的作用日益突显。2004年美国总统选举为基督教福音派和宗教右翼的政治动员提供了舞台, “价值观选民”和“ 400万白人福音派选民重回投票站” ,被认为是共和党获胜的关键因素。在2008年美国总统大选中,民主党一举重获总统职位以及对国会参、众两院的控制权,所谓宗教差距( religion gap ,即经常上教堂的选民更倾向于投共和党的票以及共和党得到更多宗教选民的支持)大大缩小,基督教福音派和宗教右翼的政治能量也受到质疑。
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  • 宗教与当前美国政治与外交
    作者: 徐以骅

    近30年以来,由于美国基督教福音派的复兴和宗教右翼的“政治觉醒”,宗教在美国内政外交中的作用日益突显。宗教对美国政治的这种显性影响的标志性事件,在外交政策上是“1998年国际宗教自由法”的通过;在国内政治上则是2004年美国总统选举。“1998年国际宗教自由法”是美国有史以来最全面的人权立法之一,该法案的通过和实施均较充分地体现了冷战结束以来宗教对美国外交政策影响的程度。2004年美国总统选举为基督教福音派和宗教右翼的政治动员提供了舞台,“价值观选民”和“400万白人福音派选民重回投票站”,被认为是共和党获胜的关键因素。

    然而,“1998年国际宗教自由法”通过至今已有10年,不仅国际上对该法案的批评之声不绝于耳,美国国内以及不少法案的当事人对法案实施的得失、尤其是对该法案是否促进美国国家利益,也有不少检讨和争论。在2008年美国总统大选中,民主党一举重获总统职位以及对国会参、众两院的控制权,所谓宗教差距(religion gap,即经常上教堂的选民更倾向于投共和党的票以及共和党得到更多宗教选民的支持)大大缩小,基督教福音派和宗教右翼的政治能量也受到质疑。[※注]本文主要讨论宗教在美国对外关系上所呈现的若干趋势,并结合2008年美国大选来分析美国宗教格局的变化,以及这种变化对美国内政和外交以及对中美关系可能造成的影响。

    一、宗教在当前美国对外关系中的若干趋势

    尽管对海外宗教问题的关注一直是美国政府和大众的偏好,但美国传统外交并不特别强调宗教。除个别例外,上世纪以来美国历届政府所强调的是一般支持宗教自由的原则,而不是具体、直接和单边的干预行动。这主要是因为美国当时尤其是冷战时期以地缘政治为核心的外交考量所致,同时,宗教团体议程过于广泛,缺乏目标、共识、专业知识和游说力量,在政策问题上往往持先知式不妥协的道德立场,也是重要原因。[※注]

  • 中国宗教研究年鉴2009-2010卷

    出版社:宗教文化出版社

    出版日期:2011-12

    章节:《中国宗教研究年鉴2009-2010》 \  年度推荐

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删除可参徐以骅:《宗教与当前美国政治》,载徐以骅等主编:《宗教与美国社会——宗教政府组织》(第5辑),时事出版社2008年,第512-520页。
删除徐以骅:《宗教与美国外交政策》,载《和平与发展》2008年第1期,第62-66页。
删除引自Allen D.Hertzke,Freeing God’s Children:The Unlikely Alliance on Global Human Rights(Lanham,Maryland:Rowman & Littlefield Publishers,2004),pp.30,34.
删除Allen D.Hertzke,“The Faith Factor in Foreign Policy:Religious Constituents and Congressional Initiative on Human Rights,”in Extensions(Spring 2001),p.16.
删除Thomas F.Farr,“Diplomacy in an Age of Faith,Religious Freedom and National Security”,in Foreign Affairs(March/April 2008),pp.111,112.另参Thomas F.Farr,World of Faith and Freedom:Why International Religious Liberty Is Vital to American National Security(New York:Oxford University Press,2008).
删除可参徐以骅:《宗教与当前美国外交》,载上引《宗教与美国社会——宗教政府组织》,第494-495页。
删除根据选后民调,每周一次或多次参加宗教崇拜的选民中有43%支持奥巴马,比4年前支持克里的39%增加4个百分点;每月或每年数次参加宗教崇拜的选民中有57%支持奥巴马,比4年前支持克里的53%增加4个百分点;从不参加宗教崇拜的选民中有67%支持奥巴马,比4年前支持克里的62%增加5个百分点。资料来源:2000,2004,2008 National Exit Polls,http://pewforum.org/does(Nov.12,2008).
删除Karl Rove,“A Way Out of the Wilderness,”in Newsweek(Nov.24,2008),p.31.
删除引自David D.Kirkpatrick,“The Evangelical Crackup”,in The NewYork Times Magazine(Oct.28,2007),p.43.
删除An Evangelical Manifesto:The Washington Declaration of Evangelical Identity and Public Commitment,May 7,2008,Washington D.C.,http://www.anevangelicalmanifesto.com/
删除前引Newsweek(Nov.24,2008)封面。
删除如詹姆斯·C.多布森就指责奥巴马“故意曲解对《圣经》的传统解释以适合他自己的世界观及其混乱的神学”。引自Lisa Miller and Richard Wolffe,“Finding His Faith,”in Newsweek(July 21,2008),p.19.
删除Leo P.Ribuffo,“Afterword:Culture Shouting Matches and the Academic Study of American Religious History,”in Bruce Kuklick and D.G.Hart,eds.,Religious Advocacy and American History(Grand Rapids,Michigan:Wm.B.Eerdmans Publishing Co.,1997),p.221.
删除分别为宗教右翼、腹地文化斗士、温和福音派、新教主流派核心、天主教可争取派、宗教左翼、信仰但不归属派、世俗派、拉美裔、犹太人、穆斯林及其他信仰、黑人新教徒等。见John Green,Dan Gilgoff and Steven Waldman,“The Twelve Tribes of American Politics in the 2008 Election”,http://beliefnet.com/News/Politics(Oct.30,2008).
删除可参Dong Wang,“Portraying Chinese Christianity:The American Press and U.S.-China Relations since the 1920s,”in The Journal of American-East Asian Relations,vol.13(2008),pp.81-119.