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试论宗教影响中国国家安全的路径和范式

来源: 中国宗教研究年鉴2009-2010 >> 年度推荐 作者: 徐以骅 章远 浏览次数:15
摘要:  综观中国宗教的整体格局,宗教性与世俗性高度杂糅,宗教信仰往往以强化维持政治秩序和统治所需的伦理判断体系的方式与世俗政治生活产生联系。多民族多宗教的中国在历史上始终面临处理宗教问题以维护国家统一完整性的考验,宗教作为社会运转的子系统与中国国家安全息息相关。本文将从宗教作用于中国国家安全的功能路径、影响范式以及与内外政治环境的动态互补三个方面具体阐释宗教与中国国家安全的关系。把宗教作为安全问题放在上述分析图示中,有利于进一步认清宗教影响中国国家安全的路径和范式,以及宗教在当前我国安全利益中的地位,这便是本文的目的所在。
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  • 试论宗教影响中国国家安全的路径和范式
    作者: 徐以骅 章远

    和平与安全是现代社会中人类不容置疑的共同目标,主权国家和政府采取多重手段以谋求和平和安全的内外部环境。在经济利益未被普遍重视之前,军事和政治被视为影响国家安全的关键要素。新现实主义国际关系理论跳出了权力政治的窠臼,将公民个人安全所系的国家安全视为国家政治斗争的终极目标。此后的反思主义理论扩展了安全研究的范围,安全议程已不再局限于军事和政治领域,环境、移民、金融、流行病等亦被纳入广义安全分析的框架,[※注]宗教作为影响国际和国家安全的重要因素也得到越来越多的关注。[※注]

    宗教问题是中西文化的“分水岭”,[※注]当前东西方处理宗教与国家安全关系的方式也不尽相同。综观中国宗教的整体格局,宗教性与世俗性高度杂糅,宗教信仰往往以强化维持政治秩序和统治所需的伦理判断体系的方式与世俗政治生活产生联系。[※注]多民族多宗教的中国在历史上始终面临处理宗教问题以维护国家统一完整性的考验,宗教作为社会运转的子系统与中国国家安全息息相关。胡锦涛总书记在十七大报告中指出,我国当前面临的和平和发展难题包括“传统安全和非传统安全威胁相互交织”[※注]的局面,其中宗教对国家安全的正面和负面的影响都不容忽视。本文将从宗教作用于中国国家安全的功能路径、影响范式以及与内外政治环境的动态互补三个方面具体阐释宗教与中国国家安全的关系。

  • 中国宗教研究年鉴2009-2010卷

    出版社:宗教文化出版社

    出版日期:2011-12

    章节:《中国宗教研究年鉴2009-2010》 \  年度推荐

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删除[英]巴瑞·布赞等著,朱宁译:《新安全论》,浙江人民出版社2003年,第38页。
删除可参徐以骅、刘骞:《宗教对国际安全的影响及其对中国的启示》,载金泽、邱永辉主编:《中国宗教报告(2008)》,社会科学文献出版社,2008年,第208-221页。
删除梁漱溟:《中国文化要义》,上海人民出版社,2005年,第85页。
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删除胡锦涛:《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告(2007年10月15日)》,人民出版社,2007年,第46页。
删除全球化条件下国家安全仍处于追求国家内部和外部免受威胁的张力状态,参见Ersel Aydinli and James N.Rosenau,eds.,Globalization,Security and the Nation-state:Paradigms in Transition(New York:State University of New York Press,2005),p.1.
删除转引自Thomas F.Farr,World of Faith and Freedom,Why International Religious Liberty Is Vital to American National Security(New York:Oxford University Press,2008),p.309.
删除宗教安全的概念参见刘骞:《国际安全分析呼唤宗教视角——宗教安全概念的引入尝试》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会》第4辑,时事出版社2007年。
删除参见徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,载徐以骅主编:《宗教与美国社会》第4辑,时事出版社,2007年。
删除吕大吉:《西方宗教学说史》,中国社会科学出版社,1994年,第496页。
删除塞缪尔·亨廷顿著、程克雄译:《我们是谁?美国国家特性面临的挑战》,新华出版社,2005年,第282页。
删除玛丽乔·梅·多、理查德·德·卡霍著,陈麟书等译:《宗教心理学》,四川人民出版社,1992年,第425页。
删除金宜久:《国际政治中的“宗教因素”》,载《世界经济与政治》,2002年第9期,第18页。
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删除徐以骅、秦倩:《如何界定宗教非政府组织》,载《宗教与美国社会——宗教非政府组织》,时事出版社,2008年版,第1-2页。
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删除关于美国朝野尤其是外交和安全权力建制对宗教与安全关系的认识,可参徐以骅:《宗教在当前美国政治与外交中的影响》,载《国际问题研究》2009年第2期,第34-35页。
删除参见徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,第23页。
删除可参Brining Religion into International Relations,pp.3,163-168;Scott Thomas,“Religion and International Conflict”,in K.R.Dark,ed.,Religion and International Relations(Bashingstoke,Hampshire:Palgrave,2000),pp.4-14;Jonathan Fox,“Religion as an Overlooked Element of International Relations,”in International Studies Review,vol.3,no.3(Autumn 2001),pp.67-71;徐以骅:《当前国际关系中的“宗教回归”》,第17-20页。
删除[美]亚历山大·温特著,秦亚青译:《国际政治的社会理论》,上海人民出版社,2000年版,289-290页。
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删除[澳]约瑟夫·A·凯米莱里、吉米·福尔克著,李东燕译:《主权的终结?:日趋“缩小”和“碎片化”的世界政治》,浙江人民出版社,2001年,第4页。
删除[美]玛莎·费丽莫著、袁正清译:《国际社会中的国家利益》,浙江人民出版社,2001年,第1页。
删除H.W.Brands,“Idea of the National Interest,”in Diplomatic History,vol.23,no.2(Spring 1999),pp.239-261.
删除可参《当前国际关系中的“宗教回归”》,第28-29页;徐以骅:《当前宗教与国际关系的若干问题》,载《中国社会科学院院报》(2008年4月3日),第3版。
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删除国家软实力被认为有三种来源,即文化、政治价值观和外交政策。见[美]约瑟夫·奈著,吴晓辉、钱程译:《软力量——世界政坛成功之道》,北京:东方出版社,2005年,第11页。
删除转引自Brining Religion into International Relations,p.35.
删除转引自Brining Religion into International Relations,第37页。
删除转引自Brining Religion into International Relations,第38页。
删除参见Oliver McTernan,Violence in God’s Name(New York:Orbis Books,2003),p.xi.
删除[西]雷蒙·潘尼卡著,思竹、王志成译:《文化裁军——通向和平之路》,四川人民出版社,1999年,第39页。
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删除Steve Bruce,Politics and Religion(Cambridge:Polity Press,2003),p.78.
删除Jonathan Fox,Religion,Civilization,and Civil War:1945 through the new Millennium,p.2.
删除Scott Thomas,“Religion and International Conflict,”in K.R.Dark,ed.,Religion and International Relations(Bashingstoke,Hampshire:Palgrave,2000),pp.4-14;Jonathan Fox,“Religion as an Overlooked Element of International Relations,”pp.59-67.
删除王逸舟:《全球化时代的国际安全》,上海人民出版社1999年,第252页。
删除有学者曾把冷战结束以来国内冲突国际化归纳为以下原因:这些冲突通常跨越国界,可造成整个地区的不稳定;在世界某地区一些团体的成功会使其他地区类似团体起而效之;日益发达的国际媒体对这些冲突全世界范围的报道;冷战结束以来随着超级大国对抗的结束,国际干预更为可行和普遍;国内冲突各方通常利用国际论坛来推进自身利益;国内冲突通常造成国际性难民问题;冲突有关团体通常与在他国的团体具有民族、宗教和种族联系;冲突各方及同盟者越来越多地利用国际组织和论坛来推进其目的。见Brining Religion into International Relations,p.63.