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全球化时代的宗教与国际关系

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 年度论文 作者: 徐以骅 浏览次数:128
摘要:  有国际关系学者对20世纪下半叶以来的全球宗教复兴对传统宗教学和国际关系理论的冲击时这样评价说: “我们生活在一个本不应存在的世界。” [ ※注]本文试图对全球化时代宗教影响国际关系的现状和研究路径作较全面的分析,首先阐述国际关系的“宗教回归”对传统宗教观念和现行国际关系的挑战甚至颠覆。受全球宗教复兴影响、凭借中国博大精深的宗教传统、基于自身学科发展需要,并且由中国对外战略利益驱动的宗教与国际关系研究完全有可能引起学界越来越多的关注。
作者简介:  徐以骅,复旦大学国际关系与公共事务学院、美国研究中心教授 
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  • 全球化时代的宗教与国际关系
    作者: 徐以骅

    有国际关系学者对20世纪下半叶以来的全球宗教复兴对传统宗教学和国际关系理论的冲击时这样评价说:“我们生活在一个本不应存在的世界。”[※注]从国际关系作为一门学科在西方诞生以来,宗教就一直是被西方国际关系理论所长期忽视、边缘化甚至“放逐”的研究对象。这种对宗教的排斥可以追溯到近代国际关系的起源。在产生于欧洲战争结束、民族国家诞生、国家主权被“神圣化”的威斯特伐利亚国际关系体系中,宗教不再具有一席之地,而在折射此种国际关系体系的、以国家为中心的国际关系理论中,宗教自然也无足轻重。然而近几十年来全球宗教复兴和世界性非世俗化趋势,尤其是“9·11”事件的发生,在相当大的程度上改变了人们对宗教与国际问题的看法,使宗教从所谓“威斯特伐利亚的放逐”回归“国际关系的中心”。宗教不仅被认为是“政治的另一种形式的延续”,而且还成了国际舞台上各方争抢的资源。[※注]在有的国际关系学者看来,“宗教全球复兴对国际关系理论的挑战堪比冷战结束或全球化初现所引起的理论挑战。”[※注]

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  年度论文

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删除Scott M. Thomas,“Outwitting the Developed Countries? Existential Insecurity and Global Resurgence of Religion,”Journal of International Affairs,Vol.61,No.1,2007,p.21.
删除可见Conn Hallinan,“Religion and Foreign Policy:Politics by Other Means,”The Berkeley Dailey Planet,Nov. 9,2007;Ted Gerard Jelen and Clyde Wilcox,“Religion:The One,the Few,and the Many,”Ted Gerard Jelen and Clyde Wilcox,eds.,Religion and Politics in Comparative Perspective:The One,the Few,and the Many,New York:Cambridge University Press,2002,pp.1-3.
删除Elizabeth Shakman Hurd,“Theorizing Religious Resurgence,”International Politics,Vol.44,No.6,2007,p.647.
删除Scott M. Thomas,The Global Resurgence of Religion and the Transformation of International Relations:Struggle for Soul of the Twenty-First Century,New York:Palgrave MaCmillan,2005,pp.28-32.
删除K. R. Dark,“Large-Scale Religious Change and World Politics,”K. R. Dark,ed.,Religion and International Relations,Bashingstoke,Hampshire:Palgrave,2000,p.73.
删除参见Philip Jenkins,“Godless Europe?”International Bulletin of Missionary Research,Vol.31,No.3,July 2005,pp.115-120.
删除Scott M. Thomas,“Outwitting the Developed Countries?”p.21.
删除关于新世俗化的讨论,参见徐以骅主编《宗教与美国社会——美国宗教的“路线图”》,时事出版社2004年版,第6—11页。
删除参见Pippa Norris and Ronald Inglehart,Sacred and Secular:Religion and Politics Worldwide,New York:Cambridge University Press,2004.关于对该“反映世俗化理论修正派观点”的论著的详尽讨论和批评,参见“Outwitting the Developed Countries?”pp.21-45;另参见Eva Bellin,“Faith in Politics,New Trends in the Study of Religion and Politics,”World Politics,Vol.60,No.2,2008,pp.331-334.
删除N. J. Demerath III and Rhys H. Williams,A Bridging of Faiths:Religion and Politics in A New English City,Princeton,New Jersey:Princeton University Press,1992,pp.255-301.
删除Scott M. Thomas,“A Globalized God:Religion's Growing Influence in International Politics,”Foreign Affairs,Vol.89,No.6,2010,pp.97-98.
删除Scott Thomas,“Religion and International Conflict,”K. R. Dark,ed.,Religion and International Relations,pp.14-18;Richard Falk,“A Worldwide Religious Resurgence in an Era of Globalization and Apocalyptic Terrorism,”in Ravlos Hatzopoulos and Fabio Petito,eds.,Religion in International Relations:The Return from Exile,New York:Palgrave MacMillian,2003,pp.181-205;Jeff Haynes,“Transnational Religious Actors and International Politics,”Third World Quarterly,Vol.22,No.2,2001,p.157.
删除“保护责任”最初由干预与国家主权国际委员会(ICISS)提出。参见Thomas G. Weiss,“R2P after 9/11 and the World Summit,”Wisconsin International Law Journal,vol.24,no.3,2006,p.741.
删除Thomas G. Weiss,“R2P after 9/11 and the World Summit,”pp.748-749.
删除Jack Snyder,ed.,Religion and international Relations Theory,New York:Columbia University Press,2011,Introduction,pp.6-7.
删除Andrew F. Walls,“The Dynamics of Christianity and Culture in the Context of Five Centuries,”paper presented at International Symposium on Christianity and Sino-US Relations,May 21-22,2011,Beijing,Symposium Proceedings,pp.69-70.
删除徐以骅:《当代国际传教运动研究的“四个跨越”》,载《世界宗教文化》2010年第1期,第65页。
删除Scott M. Thomas,“Outwitting the Developed Countries?Existential Insecurity and Global Resurgence of Religion,”p.30.
删除参见Robert Wuthnow,Boundless Faith:the Global Outreach of American Churches,Berkeley,California:University of California Press,2009.
删除西方“中等国家”或“好撒马利亚人之国”指挪威、瑞士、丹麦、荷兰、加拿大诸国。参见Steven L. Lami,“The Role of Religious NGOs in Shaping Foreign Policy:Western Middle Powers and Reform Internationalism,”Patrick James,ed.,Religion,Identity,and Global Governance:Ideas,Evidence,and Practice,Toronto:University of Toronto Press,2011,pp.244-254.
删除参见Laurence Jarvik,“NGOs:A ‘New Class’ in International Relations,”Orbis,Vol.51,No.2,Spring 2007,p.217.
删除引自Norman E. Thomas,“Radical Mission in a Post-9/11 World:Creative Dissonances,”International Bulletin of Missionary Research,issue 29,No.1,2005,p.4.
删除Scott M. Thomas,The Global Resurgence of Religion and the Transformation of International Relations,p.42.
删除Scott M. Thomas,The Global Resurgence of Religion and the Transformation of International Relations,Forward by Desmond Tutu,p.x.
删除转引自Douglas Johnston and Brian Cox,“Faith-Based Diplomacy and Preventive Engagement,”Douglas Johnston,ed.,Faith-Based Diplomacy:Trumping Realpolitik,Oxford and New York:Oxford University Press,2003,pp.11-12.
删除Kenneth D. Wald,Clyde Wilcox,“Getting Religion:Has Political Science Rediscovered the Faith Factor?”American Political Science Review,Vol.100,No.4,2006,pp.523,525-529.
删除引自约翰·F.威尔逊(John F. Wilson)教授2007年4月在复旦大学美国研究中心所作“当代美国的宗教”(Religion in Contemporary America)系列演讲的演讲稿的第4章第46—47页。该演讲稿即将由上海人民出版社出版。
删除Robert O. Keohane,“The Globalization of Informal Violence,Theories of World Politics,and the ‘Liberalism of Fear,’”International Organization,Dialog-IO,Vol.1,No.1,2002,p.29.
删除Jonathan Fox,“Religious Discrimination:A World Survey,”Journal of International Affairs,Vol.61,No.1,2007,p.48.
删除Ron E. Hassner,“Religion and International Affairs:The State of the Art,”Patrick James,Religion,Identity,and Global Governance:Ideas,Evidence,and Practice,pp.38,41.
删除徐以骅:《宗教与当代国际关系》,载《国际问题研究》2010年第2期,第45页。
删除Petr Kratochvil,“The Religious Turn in IR:A Brief Assessment,”Perspective,Vol.17,No.2,2009,pp.5-12.
删除Vendulka Kubalkova,“Towards an International Political Theology,”in Pavlos Hatzopoulos and Fabio Petito,eds.,Religion in International Relations:The Return from Exile,p.89.
删除参见徐以骅《国际关系研究的“宗教回归”》,载《中国社会科学报》2010年7月8日第4版。
删除Ron E. Hassner,“Religion and International Affairs:The State of the Art,”in Patrick James,ed.,Religion,Identity,and Global Governance:Idea,Evidence,and Practice,pp.43-51.
删除Jack Snyder,ed.,Religion and international Relations Theory,Introduction,pp.2-3. 另参见Eva Bellin,“Faith in Politics,New Trends in the Study of Religion and Politics,”World Politics,Vol.60,No.2,2008,pp.313-347.
删除这里“神学”一词所指的并非信仰系统,甚至并不涉及宗教或基于宗教前提,而是指被实证主义社会科学研究方法所忽略的对意义的研究。参见Vendulka Kubalkova,“Towards an International Political Theology,”pp.79-105;Terry Nardin,“Epilogue,”in Pavlos Hatzopoulos and Fabio Petito,eds.,Religion in International Relations:The Return from Exile,pp.277-278.
删除Jack Snyder,ed.,Religion and international Relations Theory,Introduction,pp.7-8.
删除在上述领域国际关系学的“主议题”包括宗教与当代国际制度、国际体系、国家/国际安全、各国外交、地缘政治等议题;以及其他学科有充分介入甚至作为主导的“共议题”如宗教与全球治理、国际组织、全球化、国际法、国际冲突和对话等议题。
删除徐以骅:《宗教与当代国际关系》,载《国际问题研究》2010年第2期,第48—49页。
删除参见金泽、邱永辉主编《宗教蓝皮书——中国宗教报告(2008/2009/2010/2011年)》,社会科学文献出版社2008、2009、2010、2011年版。
删除Jonathan Fox and Shmuel Sandler,Brining Religion into International Relations,New York:Palgrave MacMillan,2004,p.7.
删除关于“后传教时代”,参见徐以骅《宗教因素与当前中美关系》,载《国际问题研究》2011年第3期,第30—31页。
删除胡锦涛:《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》,载《人民日报》2005年6月27日。
删除徐以骅:《当代中国宗教与国家安全》,载晏可佳主编:《辉煌六十年:中国宗教与宗教学》,上海:上海人民出版社2010年版,第163—164页。
删除Andrew F. Walls,“The Dynamics of Christianity and Culture in the Context of Five Centuries,”p.75.
删除王作安:《探索中国宗教对话路径》,载《中国民族报》2007年4月2日。
删除Scott M. Thomas,A Globalized God:Religion's Growing Influence in International Politics,p.101.另一宗教学者亦称,传教和宗教移民运动可能造成全球政治的大变局。如目前在全世界25个人口最多的国家中,至少有10个出现基督宗教与伊斯兰教严重对立的状况,因此这些国家均有可能成为“严重宗教冲突的舞台”。参见Philip Jenkins,The Next Christendom:The Coming of Global Christianity,New York:Oxford University Press,2002,pp.166-167.
删除徐以骅:《当前宗教与国际关系的若干问题》,载《中国社会科学院院报》2008年4月3日;徐以骅、章远:《试论宗教影响中国国家安全的路径和范式》,载《复旦大学学报》2009年第4期,第113页。
删除卓新平:《“全球化”的宗教与当代中国》,社会科学文献出版社2008年版,第276—277页。
删除关于国内宗教与国际关系研究的现状和问题,可参见徐以骅《宗教与当代国际关系》,载《国际问题研究》2010年第2期,第47—48页。