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2015年歌谣研究综述

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第三篇 研究综述 作者: 王娟 浏览次数:19
摘要:  2015年的歌谣研究取得了一定的成果,但是无论是在歌谣理论研究方面,还是在歌谣史和歌谣基本研究方面都没有大的突破。歌谣的许多方面,如歌谣史、歌谣的传承、歌谣的程式、歌谣的格律、歌谣的类型、歌谣的整体性、歌谣的地方性、歌谣的工具性以及歌谣与其他文学形式的关系研究,等等,都值得我们深入其中,进行更深层次的研究。在过去的一年里,歌谣研究成果不多,近百篇歌谣研究论文基本集中在如下几个方面,即歌谣基本研究、古代歌谣研究、红色歌谣研究、少数民族歌谣研究等。希望在未来,歌谣研究能有更多有分量的学者和成果出现。
作者简介:  作者系北京大学中文系副教授。 
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  • 2015年歌谣研究综述
    作者: 王娟

    2015年的歌谣研究取得了一定的成果,但是无论是在歌谣理论研究方面,还是在歌谣史和歌谣基本研究方面都没有大的突破。在当代民间文学研究领域中,歌谣研究继续处于边缘地位。作为文化保存和文化传承的不可或缺的重要载体,从古至今,民间歌谣都异常活跃,在民众生活中占有着不可替代的重要地位,因此,歌谣研究领域始终存在着一个广阔的空间。歌谣的许多方面,如歌谣史、歌谣的传承、歌谣的程式、歌谣的格律、歌谣的类型、歌谣的整体性、歌谣的地方性、歌谣的工具性以及歌谣与其他文学形式的关系研究,等等,都值得我们深入其中,进行更深层次的研究。此外,歌谣研究还有助于民间文学、民俗学理论和方法的建构和完善,使我们对文化的传承有更进一步的理解。但是,遗憾的是,歌谣并没有吸引更多的学者进入其研究领域。

    在过去的一年里,歌谣研究成果不多,近百篇歌谣研究论文基本集中在如下几个方面,即歌谣基本研究、古代歌谣研究、红色歌谣研究、少数民族歌谣研究等。

    歌谣基本研究

    在歌谣基本研究方面,代表性的论文有娄贵品和曹曦的《文化的民族性与地域性:基于陈国钧和刘兆吉所收歌谣的讨论》。该文通过对刘兆吉的《西南采风录》和陈国钧《贵州苗夷歌谣》等歌谣集的对比,探讨了歌谣的相似性和地方性问题。抗战爆发后,上海大夏大学迁黔,该校教师陈国钧在调查贵州苗夷的过程中收集了很多歌谣,并从中选出一千首,编成了《贵州苗夷歌谣》,并于1942年由文通书局出版。陈国钧的其他著作,如《安顺县苗夷调查报告书》《炉山县苗夷调查报告书》《定番县苗夷调查报告书》,以及《安顺苗夷的娱乐状况》《定番县歌谣丛录》等书中也收录了他自己当时所收集的一些地方歌谣。与此同时,长沙临时大学湘黔滇旅行团成员刘兆吉在迁滇途中也收集了两千余首歌谣,后从中选择出771首,编成了《西南采风录》,1946年由上海商务印书馆出版。刘兆吉的《西南采风录》一度被杨振声、罗常培、王力、赵元任等知名教授赞为“现代三百篇”,具有重要的历史和学术研究价值,按照黄钰生所言,语言学者可以研究方言,社会学者可以研究文化,文学家可以研究民歌的格局和情调。但是,对于陈国钧的《贵州苗夷歌谣》,即国内第一本记录特种民族,或称少数民族的歌谣的著作,研究则不多见。该文认为,陈国钧和刘兆吉所收歌谣不仅在采集和出版的时间方面相当接近,且都涉及贵州歌谣,因此,对两位学者所收歌谣的比较研究,有助于我们更深入地理解文化的民族性和地域性问题。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第三篇 研究综述

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