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孟子义利学说辨正

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第三篇 论文摘要 作者: 崔宜明 浏览次数:42
摘要:  孟子其实有两种“义利关系”学说: “以义制利”说和“唯义无利”说,但是在思想史乃至当代中国的伦理学史研究中,人们好像只记住了一句“何必曰利,亦有仁义而已矣” ( 《孟子·梁惠王上》 ) ,也就是“唯义无利”说。一、孟子是否只说“仁义” ,从不言“利” ,从未在道德上肯定过个人利益的正当性,以至于从不追求其个人的利益呢。孟子似乎有意无意地在混淆个人利益的道德正当性问题和生活方式的道德正当性问题。孟子葬母的事情在当时引起了很大的非议,也有人赞同孟子的观点,认为只要有财,只要不违背“礼”的规制,就可以奢华无度。
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  • 孟子义利学说辨正
    作者: 崔宜明

    孟子其实有两种“义利关系”学说:“以义制利”说和“唯义无利”说,但是在思想史乃至当代中国的伦理学史研究中,人们好像只记住了一句“何必曰利,亦有仁义而已矣”(《孟子·梁惠王上》),也就是“唯义无利”说。

    一、孟子是否只说“仁义”,从不言“利”,从未在道德上肯定过个人利益的正当性,以至于从不追求其个人的利益呢

    答案是否定的!孟子不仅追求其个人利益,而且在“曰利”时非常理直气壮。孟子的财富来源于诸侯的馈赠,并且过着奢华的生活,他认为他的财富是合于“道”的,所以是可得的。他说“利”之所得,要看是否合于“道”,不合于“道”之“利”,就是一碗饭也不应得,合于“道”之“利”,哪怕是整个“天下”也应得。个人利益并不等于道德的“恶”,追求个人利益,只要合于“道”,在道德上就是正当的。

    二、孟子心目中的那个用来衡量个人利益正当与否的“道”究竟是什么

    在孟子看来,这个“道”包含着两层意思,并且在不同的意义上规定着“利”的正当性。首先,“道”指“仁义忠信”等标识着人类尊严的价值,对这些人类价值的守护、传播和教化是人类最神圣的事业之一,在这一事业上对社会作出了贡献就应当获得相应的利益回报;其次,“道”就是个人利益的分配应当根据其人所作出的实际社会贡献,而毋论其动机。

    三、孟子的学说中有两种不同的义利之辩,分别对应论说的语境和游说的语境

    在论说语境中的义利之辩是讲“利”之当取不当取,“义”是评价“利”的价值标准,给出“利”之当取不当取的界线,符合“义”者为当取,否则就不当取;在游说语境的义利之辩中,“义”和“利”是同一层次的对应概念,两个概念的关系与“善恶”“是非”“左右”等范畴一样是排中的,其中,“义”就是“善”,“利”就是“恶”,二者不仅是对立的,而且是非此即彼的,它公开说的是只可取义、不可取利,骨子里是以义取利。

    四、最后还要强调孟子义利关系学说中的两个问题,一是对“社会交换”的理解,二是关于生活方式的道德正当性问题

    1.孟子批判农家学派所推崇的“不劳者不得食”原则,认为这是把“劳动”狭隘地理解为体力劳动,而且更狭隘地理解为农业体力劳动。当然,孟子最后的结论——“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人;天下之通义也”——是错误的,虽然我们今天无须苛责于古人,但还是要指出错误的症结所在:他把经济和社会的分工与社会等级制混淆起来。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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