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“宗教生态”,还是“权力生态”

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 年度论文 作者: 李向平 浏览次数:110
摘要:  目前中国宗教学术界流行的“宗教生态论” ,表面上是基督教与正统信仰、民间信仰与民间宗教的关系问题,但实质却是当代中国社会的政教关系、宗教信仰与社会权力关系如何平衡的问题。因此,宗教生态论的社会学本质,源自于对当代中国宗教发展原因的解释,涉及当代中国信仰与宗教信仰的重大理论问题,值得关注和认真讨论。中国人的传统信仰、正统信仰或安身立命的价值底线究竟是什么?所有这些问题,都会涉及到如何定义中国是传统国家还是现代国家的方法论,都将涉及国家权力的合法性形态及其与宗教信仰的重大关系。一句话来说,宗教及其信仰的真正自由,根本在于宗教与信仰条件的社会化与民主化。
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  • “宗教生态”,还是“权力生态”
    作者: 李向平

    目前中国宗教学术界流行的“宗教生态论”,表面上是基督教与正统信仰、民间信仰与民间宗教的关系问题,但实质却是当代中国社会的政教关系、宗教信仰与社会权力关系如何平衡的问题。其讨论对象并不局限于民间宗教信仰在中国社会发展的合法性问题,其中某些论点的倾向甚至内涵有“华夷之辩”、“礼仪之争”的现代版本。因此,宗教生态论的社会学本质,源自于对当代中国宗教发展原因的解释,涉及当代中国信仰与宗教信仰的重大理论问题,值得关注和认真讨论。因此,如何理解当代中国宗教的发展动力?如何理解当代中国基督教发展较快的现象?中国人的传统信仰、正统信仰或安身立命的价值底线究竟是什么?所有这些问题,都会涉及到如何定义中国是传统国家还是现代国家的方法论,都将涉及国家权力的合法性形态及其与宗教信仰的重大关系。

    一 宗教生态论诸论点及其相关问题

    所谓“宗教生态”,指的是社会中各种宗教的存在状况。在正常情况下,各种宗教之间应该是互相制约的、自由自发地达到一个彼此的平衡状态,即各类宗教各得其所,都有它们的市场,满足不同人群的需要。但是,如果不适当地加以人为的干预,或者是因为政教关系的畸形发展,方才会破坏宗教信仰间的互动与平衡,造成有的宗教发展极其迅速,有些则凋零了,有的被压制了。然而,如果把这些论点放在讨论中国宗教特别是中国基督教的发展问题中,就会呈现为一种“宗教生态失衡论”的思潮。其主要论点是,基督教的兴起,主要是因为其他宗教信仰形式特别是民间宗教、民间信仰的衰落或发展不足。基于这种宗教生态关系的论述,一种普遍的意见是,基督教在当代中国的迅猛发展,其主要表现为1949年以来,政府对于民间宗教、民间信仰的管理过严,甚至是大力铲除民间宗教,为基督教在中国的发展提供了广阔的发展空间,造成了事与愿违的结果:政府防范基督教,没想到却让基督教发展了。

    此类观念的始作俑者,乃香港基督教界的一位学人。该观点认为,基督教在“文化大革命”之后的农村蓬勃增长,其中一个重要的原因,是中国共产党立国之后,一直不遗余力地铲除民间宗教,将基督教在基层社会的农村中传播的最大障碍除去了,从而为其提供了广阔的发展空间。从此角度看,中共的宗教政策是协助基督教发展的一大助力。因为,民间宗教在农村遭到全面取缔后,妨碍民众接受基督教的社会和心理因素均告去除,于是,农民便将自己的感情投向基督教,基督教成为了原有宗教的替代品。[※注]

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  年度论文

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删除王爱国:《民族民间宗教信仰对于宗教生态平衡机制的维系》,《中国民族报》(宗教专刊)2010年1月12日第6版。
删除王爱国:《民族民间宗教信仰对于宗教生态平衡机制的维系》,《中国民族报》(宗教专刊)2010年1月12日第6版。
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