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古希腊的财神与财富观念

摘要:  趋利避害,爱富嫌贫,本是人类天性。古今中外,人们都在追求财富,也膜拜财富的人格化象征— —财神。然而,财富的两面性也是显而易见的,既给人类带来幸福、快乐、荣耀和权力,也滋养了人类的种种恶行,还导致各种社会关系的恶化与断裂,这些现象在理性发达的古希腊也尤其发人深省。古希腊的财神普鲁托斯原本是赐予者,进而成为普遍财富的象征,然而,贫富不均、善者贫恶者富的社会现象也让古希腊人迁怒于财神。幻想改造财神以实现社会公义,毕竟是乌托邦式的幻想,这种现象或与古希腊宗教果报观念不强的自身弱点有关。
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  • 古希腊的财神与财富观念
    作者: 王以欣 张大丽

    趋利避害,爱富嫌贫,本是人类天性。古今中外,人们都在追求财富,也膜拜财富的人格化象征——财神。然而,财富的两面性也是显而易见的,既给人类带来幸福、快乐、荣耀和权力,也滋养了人类的种种恶行,还导致各种社会关系的恶化与断裂,这些现象在理性发达的古希腊也尤其发人深省。

    一、神话家世与宗教功能

    古希腊的财神名叫普鲁托斯,其希腊文含义就是“财富”。有关此神的来历,早期史诗诗人已有提及,荷马史诗《奥德赛》也提到,德墨忒耳女神与伊阿西翁,奥维德的《爱经》也提到女神与克里特猎人伊阿索斯的故事,他们的爱情果实就是财神普鲁托斯。古希腊财神与冥王的名字拥有相同词根,均表示“财富”,而财富均源于地下,因此这两位神祇,一位是大地所生神婴,一位是地下统治者。普鲁托斯作为老者的形象源于收获的和窖藏的谷物,孩童代表大自然和田野生命的觉醒,因而在秘教中,谷物精灵普鲁托斯扮演着现世福乐赐予者的角色。有学者推测,在秘教神话中,普鲁托斯的父亲可能是冥王普鲁同或神王宙斯,但无确凿证据支持。在一些文学作品中,财神普鲁托斯的母亲或养母常被想象为和平女神或命运女神,显然,这是文学的比喻和象征。

    二、秘教艺术中的财神形象

    作为厄琉西斯秘教的神祇,普鲁托斯经常出现在秘教主题的造型艺术中,而且总是以裸体婴孩或少年形象与秘教双女神同在。财神普鲁托斯的形象还出现在几件浮雕作品上。雅典市场区出土的两件厄琉西斯秘教主题浮雕属于公元前4世纪的作品,其中的普鲁托斯形象均为裸体婴孩,手持丰饶角,被一位秘教男神(欧布琉斯)单臂抱于怀中。赫丽生的名著《忒弥斯》提供了一幅今已失传的古希腊浮雕图案,凯文·克林顿通过对厄琉西斯秘教诸神形象的精细调查后发现,造型艺术中的秘教诸神通常是穿衣的,只有普鲁托斯例外。手持丰饶角的小财神是和平富足新生活的象征,以怀抱丰饶角的孩童形象在古典后期秘教艺术中集中再现被尼尔森解释为一种“返祖现象”,寄托了饱经战乱的雅典人对美好新生活的向往。

    三、文学艺术中财神形象的嬗变

    普鲁托斯,这位乐善好施的送钱神,总是拥有众多膜拜者。然而,这位人见人爱的财神,口碑却不怎么好。抒情诗人提奥哥尼斯指责财神同流合污,对财神的抱怨实际上反映了古希腊社会严重的贫富分化现象,这种现象在公元前4世纪前期的雅典尤其明显。战后的雅典,国家财政捉襟见肘,农民窘迫,社会财富的分配严重不公,因而喜剧诗人阿里斯托芬萌生了给瞎眼财神治病的念头,这是喜剧诗人阿里斯托芬的一种乌托邦式的社会理想,也是饱受战争蹂躏的雅典农民们的一种幻想。在阿里斯托芬荒诞的喜剧世界里,这个至今困扰人类的社会财富分配不公的顽症被戏剧性地解决了。公元2世纪的希腊作家卢奇安在其讽刺作品《提蒙》中用更辛辣的笔调调笑财神和形形色色的逐利者,讽刺人情冷暖与世态炎凉。卢奇安沿袭了阿里斯托芬的批判精神,但没有乌托邦式的理想。他嬉笑怒骂,用犀利的笔锋把世间众生对财富的贪婪刻画得淋漓尽致,并按照希腊的传统,把财富的种种特征加以人格化,塑造出一个栩栩如生、惟妙惟肖、令人捧腹的瞎眼财神形象,足见其现实主义的讽刺功力。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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