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慈善经济的道德合理性论证及其实现

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第三篇 论文摘要 作者: 王银春 浏览次数:10
摘要:  慈善与商业结合的学术概念可以表达为“慈善经济”或“慈善商业模式” 。为澄清前提,划清界限,更好地分析说明问题,首先需要对慈善经济(或慈善商业模式)与经济慈善(商业慈善模式或企业慈善模式)作一定的界定与区分。经济慈善则是指企业等营利机构为实现企业长远利益,或利益最大化的目的,或承担企业社会责任等动因,采取与慈善结合的活动或形式。本文主要探讨慈善经济的伦理正当性问题,经济慈善不在本文讨论的范围之内。宏观慈善经济主要指全球慈善经济活动,是一些世界性的基金会或公益慈善组织为实现资金的保值、增值,将慈善资源用于投资或与具体产业相结合进行盈利的活动。
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  • 慈善经济的道德合理性论证及其实现
    作者: 王银春

    慈善与商业结合的学术概念可以表达为“慈善经济”或“慈善商业模式”。作者认为用“慈善经济”概念更为宏观、更为全面,它可以涵盖“慈善商业模式”的内容。为澄清前提,划清界限,更好地分析说明问题,首先需要对慈善经济(或慈善商业模式)与经济慈善(商业慈善模式或企业慈善模式)作一定的界定与区分。慈善经济主要是指慈善组织或个人为了实现帮助他人的目的,采取与经济或商业结合的手段,达到慈善资源的有效利用与持续循环的活动或形式。经济慈善则是指企业等营利机构为实现企业长远利益,或利益最大化的目的,或承担企业社会责任等动因,采取与慈善结合的活动或形式。本文主要探讨慈善经济的伦理正当性问题,经济慈善不在本文讨论的范围之内。慈善经济的形态可分为宏观、中观与微观三个层面。宏观慈善经济主要指全球慈善经济活动,是一些世界性的基金会或公益慈善组织为实现资金的保值、增值,将慈善资源用于投资或与具体产业相结合进行盈利的活动。

    一、慈善经济的道德合理性质疑

    第一,慈善经济容易滋生“慈善异化”的道德风险。异化是阐述主体与客体关系的重要哲学术语,指主体在一定发展阶段分化出它的对立面,这个对立面反过来成为奴役和支配主体的异己力量。所谓慈善异化,主要是指慈善事业发展到一定阶段,分化出慈善的对立面,反过来这个对立面成为奴役和支配主体的外在异己的力量。有学者认为慈善与商业不能结合,二者一旦结合,就会蕴藏借机敛财的道德风险,并导致慈善异化现象的发生。信任是慈善事业赖以生存与发展的生命线,无信任则无慈善。公益慈善事业的透明度决定了其信任度,只有实施“透明慈善”,才能保证慈善经济的良性运行。

    第二,慈善经济因政策支持会妨碍市场公平性。公益慈善组织通常都享受税收优惠政策。那么,如果公益慈善组织与商业活动相结合,参与市场竞争,就必然会带来慈善经济主体与其他市场经济主体的不正当竞争问题。此外,还有学者提出,慈善经济不能确保投资或与商业活动结合就一定或必然带来收益,而有可能导致亏损,即慈善经济存在慈善资本亏损的市场风险等。

    二、慈善经济的道德合理性辩护

    第一,慈善与功利主义的关注对象具有内在一致性。功利主义倾向于“给利益相关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福”,“如果利益相关者是一般的共同体,那么就是共同体的幸福”。穆勒强调“构成功利主义的行为对错标准的幸福,不是行为者本人的幸福,而是所有相关人员的幸福”。由此可见,功利主义的实质是关注利益相关者的幸福,是“最大多数人的利益”,即公众幸福。同样,慈善经济的倾向就在于给利益相关者带来实惠、好处、快乐、利益或幸福,其终极目的是为利益相关者带来持续的幸福。慈善经济的利益相关者由施助主体、慈善经济主体、受助主体组成,慈善经济的价值取向就在于实现这些利益相关者的幸福,尤其是慈善受助主体的幸福。显然,慈善经济符合功利原则的要求,二者在公益性方面不谋而合。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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