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“新教伦理”与“资本主义精神”的理性关系

摘要:  韦伯悲观地认为,资本主义的财富将“变成一只铁的牢笼” ,担忧“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝” 。虽然他并没有明言新教伦理是资本主义工业发展的直接原因,但也没有明晰二者的完全相隔性。事实上,宗教改革后以禁欲主义为主要特征的新教伦理精神和资本主义的胜利分别是欧洲中世纪后期,尤其是16世纪以后社会发展中的两个不存在直接因果关系的社会行动,是从欧洲文化和价值观的背景中相对独立发展而又相互影响的两个方面。随着时间的推移,新教伦理和经济伦理必然出现背离,也许会出现新的宗教伦理和新的经济伦理的契合。而如何克服工业文明工具理性的膨胀,重建社会的人文精神和终极关怀,已成为人类社会的共同课题。
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  • “新教伦理”与“资本主义精神”的理性关系
    作者: 易畅 安素霞

    韦伯悲观地认为,资本主义的财富将“变成一只铁的牢笼”,担忧“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝”。虽然他并没有明言新教伦理是资本主义工业发展的直接原因,但也没有明晰二者的完全相隔性。事实上,宗教改革后以禁欲主义为主要特征的新教伦理精神和资本主义的胜利分别是欧洲中世纪后期,尤其是16世纪以后社会发展中的两个不存在直接因果关系的社会行动,是从欧洲文化和价值观的背景中相对独立发展而又相互影响的两个方面。随着时间的推移,新教伦理和经济伦理必然出现背离,也许会出现新的宗教伦理和新的经济伦理的契合。

    一、禁欲主义新教伦理中的理性

    禁欲主义新教伦理的主要内容是路德和加尔文主义的宗教观念,以及由其所设立的为日常经济活动所遵循的基本准则。

    (一)“天职”观念中的理性。对个人履行世俗事务的义务进行评价是其道德活动所能采取的最高形式。

    (二)预定论中的理性。信徒为了证明自己的“蒙恩”,必须实施一种逻辑一致的、有条理的、针对他的整个生活的组织活动。其在现世的实践生活进程被彻底理性化了,这一理性化表现为一种独特的禁欲特征。

    (三)入世禁欲主义的理性。在一项天职中要不懈地、持之以恒地、有条不紊地工作并获得财富,被看作是对上帝的荣耀。这样一种宗教价值被定义为信徒证明他们选民资格的所有禁欲方法中绝对重要的方法。

    二、资本主义精神的理性特征

    不管是富兰克林的箴言,还是桑巴特的资本的逐利性,都包含着一种理性。箴言中体现的是一种实质合理性,资本的贪婪和逐利体现的是一种形式合理性。资本主义精神是包含着双重理性的精神气质,其诸多的精神特征中包含着一种理性的实质,即实质合理性或者价值合理性,也就是说资本主义是由价值合理性的理念行动所推动的形式合理性行动。

    三、二者关系的重构

    正是由于理性的存在与作用,新教伦理与资本主义精神之间存在明显的亲和性,但这种“亲和”不是“重合”,而是各自保持着自己的独立性。从唯物史观的角度看,“新教伦理”和“资本主义精神”的契合一定会成为历史。随着历史的发展,特别是资本主义的空前繁荣,资本主义制度本身会产生与其相应的伦理而不再需要宗教伦理的支撑,原有的新教伦理也会表现出与资本主义伦理这样或那样的不适应,其中对奢侈品的消费就违背了禁欲主义的新教伦理。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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中国经济伦理学年鉴

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