学术殿堂之重器      学术历史之奠基
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
请输入关键词
请选择来源年鉴
  • 年鉴年份:
  • 主编:       
  • 年鉴名称:
当前位置:首页 >>中国经济伦理学年鉴2014卷 >>文献详情
  • 在线阅读
  • 原书中阅读
  • 利他还是利己
    作者: 覃杏花

    在探讨市场经济理论时,亚当·斯密是一位不可跨越的人物。在人性问题上,他坚持人类的两种本性学说,即人性的自私(利己)与同情(利他)。在《道德情操论》中,他认为同情之心是基本人性,但在《国富论》中却将人的行为动机归结为自私。自私与同情这两种相互分裂的人性统一在一起,这契合西方一直流传的人性观点——人一半是天使,一半是野兽。这一看似矛盾的观点便是著名的“斯密之谜”。其实,亚当·斯密的上述观点并不矛盾,我们完全可以从其道德观中找到破解“斯密之谜”的钥匙。亚当·斯密的自私(利己)与同情(利他)两种人性观的辩证统一,其实就是一只“看不见的手”,是一种在自然和社会领域自发的力量,是蕴藏在人的自然本性、自然界、人类社会中的一种内在的自然伦理秩序。在社会道德领域,它调节着人与人之间的利益关系;在社会经济领域,它诱导全社会利益秩序,自发调节人与人之间、人与社会之间的利益分配。自私(利己)与同情(利他)两种人性观的辩证统一是亚当·斯密哲学的精髓,也是市场经济得以持续发展的前提。亚当·斯密的自私(利己)与同情(利他)两种人性观的辩证统一,其实就是一只“看不见的手”,是一种在自然和社会领域自发的力量,是蕴藏在人的自然本性、自然界、人类社会中一种内在的自然伦理秩序。在社会道德领域,它调节着人与人之间的利益关系;在社会经济领域,它引导着全社会利益秩序,自发调节人与人之间、人与社会之间的利益分配。自私(利己)与同情(利他)两种人性观的辩证统一是亚当·斯密哲学的精髓,也是市场经济得以持续发展的前提。因为它揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应该遵守的一般道德准则。这只“看不见的手”其实就是一种社会秩序。正是这只“看不见的手”有力地推动了市场经济的健康良性运作,最终促进社会的和谐发展。因为有了它的存在,社会经济秩序才能有条不紊。亚当·斯密人性观中所蕴含的经济伦理思想是现代市场经济的金规。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

    在原书中阅读
  • 相似文献
  • 亚当·斯密的美德理论

    来源: 中国经济伦理学年鉴2013 \ 第四篇 著作简介

    亚当·斯密的《国富论》和《道德情操论》曾被人们放在至高的位置。现今,虽然我们仍然生活在亚当·斯密所阐述的商业时代,有些学者却认为斯密的道德理论不值一提或者将其归为功利主义学说。在这样的背景下,该书旨在寻找真正的亚当·斯密,而不是被学者们所简化、误解甚至曲解的亚当·斯密,立足于深入透彻地阅读和思考《国

    人为什么而活着?

    来源: 马克思主义理论研究与学科建设年鉴2013 \ 第二篇 特约文稿

    各位新同学:在这隆重的开学典礼上,我想就“人为什么而活着”这一话题,与你们谈谈自己的感受和感悟。现在都在讲“顶层设计”。但我个人认为,有些同志所讲的“顶层”往往还不到顶层,是二、三层甚至四、五层以下的设计。而“人为什么而活着?”这可能是值得每一个人从小到老整整思索一生的顶层问题。人为什么而活着,本质

    人为什么而活着?

    来源: 中国社会科学院年鉴2013 \ 第一编 综合

    (2012年9月7日)各位新同学:在这隆重的开学典礼上,我想就“人为什么而活着”这一话题,与你们谈谈自己的感受和感悟。人为什么而活着,本质上是人应该有什么信仰。真正的共产党人信仰什么?1945年党的七大的闭幕词中,毛主席就曾鼓励全党:“一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就

    论亚当·斯密的道德报偿理论

    来源: 中国经济伦理学年鉴2013 \ 第三篇 论文摘要

    一、功过与赏罚应得 斯密在仁慈与正义美德作出区分和比较的语境中,基于行为的功过及其应得的赏罚而表达的这一观点,既蕴含着谁之应得、何种应得、为何应得的内在逻辑,同时也为阐释应得观念与正义的关系提供了一种伦理分析范例。人被认为是最毫无争议的应得的承载者,成为应得主体的充分必要条件在于:首先,它必须是感激或

中国经济伦理学年鉴

请输入收藏夹名称
您确定要删除吗?