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伦理学视域下颜李学派与斯密之理想社会理论比较

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第三篇 论文摘要 作者: 吴雅思 浏览次数:42
摘要:  同处大变革时代,颜李学派提出“经世致用” ,亚当·斯密提出“富国裕民” 。颜李学派和斯密是中西方探索理想社会体系的典型代表,然而两者学术命运迥异:颜李学派兴盛一时,虽是当时实学思潮中最具革命精神的代表,却渐为清廷搁置,直至清末民初再度兴起,成为官学。反思相似理论的迥异命运,对现今建立理想社会具有参考价值。《道德情操论》是斯密学说立论的基础, 《国富论》则是对商业社会经济秩序的思考,也是对市民社会秩序的深化与发展。而斯密的理论给国家角色进行定位,更为资本主义市场经济的发展提供理论基础,且从表面上看,国富的目的也在一定程度上迎合了当时统治阶级的政治需要,使其能够为资产阶级的经济需求服务。
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  • 伦理学视域下颜李学派与斯密之理想社会理论比较
    作者: 吴雅思

    同处大变革时代,颜李学派提出“经世致用”,亚当·斯密提出“富国裕民”。他们生活在相近的历史年代。颜李学派和斯密是中西方探索理想社会体系的典型代表,然而两者学术命运迥异:颜李学派兴盛一时,虽是当时实学思潮中最具革命精神的代表,却渐为清廷搁置,直至清末民初再度兴起,成为官学;而斯密的学术理论在英国、欧洲大陆及全球掀起热潮。此后,英国和中国的国家命运也发生迥异变化:英国迅速进入工业化时代,开始建立市场经济体系;中国国力逐渐落后,直至沦为半殖民地半封建社会。反思相似理论的迥异命运,对现今建立理想社会具有参考价值。

    《道德情操论》是斯密学说立论的基础,《国富论》则是对商业社会经济秩序的思考,也是对市民社会秩序的深化与发展。两者的统一是比较的前提。

    一、复杂人性与合理利益:理想社会理论的基础

    就思想的主旨而言,颜李学派和斯密都在反思当时的社会,且试图建立理想社会。两者提出了相似的人性及义利观点,这成为他们理想社会理论的基础。颜李学派和斯密的理想社会理论都以人性为研究起点。前者认为人性是气质之性,天然本善,但外因影响导致人性复杂;后者认为人性天生复杂,因具有同情共感的能力,形成爱己和爱他的本性,爱己为先,但两者并行不悖。颜李学派和斯密在人性论和义利观上有着相似的论证视角。其一,肯定了在人性中天生存在“善”的因素,但人性复杂。其二,认为个人利益具有合理性和必要性。

    二、劳动、商业及制度:构建理想社会的要素

    建立理想社会,无论是“经世致用”还是“富国裕民”,都包含了对社会物质文明和精神文明发展的双重要求。换言之,要求在良好道德秩序下发展物质文明。而其中,有三个要素发挥了重要功效,即劳动的价值、商业的地位和制度的作用。

    (一)理想社会中劳动的价值

    相较而言,颜李学派和斯密的劳动概念略有差异。颜李学派所处的明末清初时期,资本主义经济早熟却不成熟。劳动是指以自然经济为主体的社会中人们的一种习作行为,涉及农业生产劳作、商业行为及与道德修养相关的活动。反观斯密,劳动是指在市场经济活动过程中所付出的劳作行为,这种劳作创造社会财富,更是承担新道德的力量。所以,颜李学派偏重“动”的行为本身,斯密偏重商业活动,尤其是分工。但两者殊途同归,最后都回归至关注劳动对道德的促进关系上。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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