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“义利之辨”及其政治转向

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第三篇 论文摘要 作者: 敦鹏 浏览次数:11
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  • “义利之辨”及其政治转向
    作者: 敦鹏

    义利之辨是中国古代思想家长期论辩的主题之一,也是历代儒家哲学一个重要的哲学命题。按照通常的理解,义利之辨构成了伦理学最核心、最基本的问题,成为考察历史和现实道德生活的观念表达。道德是人们共同生活的准则和规范,如果从道德层面审视义利关系对人的生存所彰显的重要意义,这大概不会有什么争论。但义利问题之架构的多维性和丰富性注定了不能只限于看到它的伦理维度,更应在不同的时代和思想环境中理解和认识它的特殊含义。就宋代理学而言,义利之辨同样被视为儒学范阈的重要议题,朱熹说:“义利之说,乃儒者第一义。”(《与李延平先生书》,《晦安先生朱文公文集》卷二十四)问题是,宋儒对义利思想的聚焦与早期儒家的义利观发生了明显的差别,而造成这一差别的契机,用余英时先生的话说,乃是当时的“政治生态”所决定的。以政治的视角重新审视古老的义利问题,可以说是宋代儒学的一个创造性发展,但这种对义利之辨的政治诠释,既不是来自朱熹,也不是来自陈亮,而是来自二程,或者说在二程那里,对义利关系的讨论已经带有明显的政治自觉了。就宋代儒学尤其是二程而言,对义利问题的把握与以往思想家的不同之处在于,一方面以超越性的“天理”为终极价值尺度,在更高思维水平上反思和阐述了义利之间的内在关系和道德依据,另一方面,针对北宋政局所出现的一系列矛盾,以二程为代表的旧党以学术上的“义利之辨”作为评判历史的起点,对如何改造现实社会、实施变法与王安石为代表的新党展开了热烈的争论,在现实政治分歧中,原本学术道德与经世致用的政见之争,蜕变为不同政治阵营中无休止的党派倾轧,也由此引发了这一命题的政治化走向。义理之辨不仅是如何成为一个符合道德的人的问题,而且这一问题更多地集中在社会政治方面,即什么样的政治才是符合“天理”的政治。本文从二程对传统义利之辨的思想内涵讨论出发,结合思想传统和历史过程两个角度,围绕当时政治生态而凸显的“义利之辨”,来探讨这一命题所蕴含的若干政治问题以及普遍意义。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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