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论诚信之“诚”与“信”的市场实践意义

来源: 中国经济伦理学年鉴2014 >> 第三篇 论文摘要 作者: 强以华 浏览次数:113
摘要:  在当前中国的市场经济道德建设中,伦理学界若是能更好地把对于企业内在的道德要求与外在的道德约束有效地结合起来,或许效果更好。因此,在当前的市场经济中,社会应以征信制度为示范,建立广泛的社会道德征信制度,把企业违背道德的典型事件,都纳入社会道德征信系统,以期通过公众的“舆论谴责” “集体抵制”等外在的道德制裁方式让那些违背道德的企业受到实际的道德打击,迫使它们“信守承诺” 。使企业遵循市场道德规范(守信)的行为成为一种内在(德性)与外在(规范) ,以及低级(普及)与高级(提升)有机结合的行为。
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  • 论诚信之“诚”与“信”的市场实践意义
    作者: 强以华

    在当前中国的市场经济道德建设中,伦理学界若是能更好地把对于企业内在的道德要求与外在的道德约束有效地结合起来,或许效果更好。本文将从“诚信”这一概念之“诚”“信”拆分的角度出发,探讨如何把对企业的内在道德要求与外在道德约束结合起来,以求达到提升企业道德水平的目的。论文分为三个部分。

    首先,对诚信之“诚”与“信”的解读。尽管我们可以在不太严格的意义上用“诚信”来笼统地表示“诚实不欺、信守承诺”的意思,但是细究起来,“诚”和“信”的内涵有着两个明显的区别。其一,内在与外在以及德性与规范的区别。“诚”作为诚实不欺,它是一种内在的心理状态,它所表明的是人的内在的道德品格;“信”作为信守承诺则是一种外在的行为表现,它必须通过信守承诺的行为表现出来。此外,“诚”作为人的内在的道德品格,它应该就是德性;“信”作为人的外在行为表现,它所遵循的义务应该就是规范。其二,高级与低级以及提升与普及的区别。“诚”是心灵的一种自觉活动,它不带有任何其他的目的,也不需要任何外在的强制,因此,“诚”作为一种道德品格是一种纯粹的道德品格;“信”可能由“诚”而产生,也可能由其他的外在约束甚至可能由某种不合道德的外在诱惑而产生,因此,“信”作为一种道德行为并不像“诚”那么纯粹。就此而言,“诚”要比“信”处于更高的道德水准之上。但是另一方面,“诚”,正是由于它是更高道德水准上的更为高级的道德概念,所以,它比单纯的“信”也更难达到,它仅仅是一个“提升”性的理想;对于单纯的“信”的实现虽然要求会低于“诚”,但它相对地更有可能普遍实现,就此而言,在道德建设上,它是一个能够“普及”的概念。

    其次,由“信”到“诚”的市场经济道德建设路径。这一路径是在企业不愿意接受“诚”的教育,并且不愿意建立内在的“诚”的道德品格,从而不接受由“诚”到“信”的道德建设路径时采用的反向操作路径,它通过“信”的道德建设来先行确保企业具有“信”的行为,然后再通过“信”的行为倒逼出“诚”来。在更好地使用道德的外在约束力量来迫使企业“守信”方面,征信制度是一个很好的示范。对于我们所探讨的问题来说,它至少具有两点借鉴作用:其一,它主要是一种道德的征信;其二,它主要是通过外在约束的方式来确保个人和企业遵循道德规范(守信)。因此,在当前的市场经济中,社会应以征信制度为示范,建立广泛的社会道德征信制度,把企业违背道德的典型事件,都纳入社会道德征信系统,以期通过公众的“舆论谴责”“集体抵制”等外在的道德制裁方式让那些违背道德的企业受到实际的道德打击,迫使它们“信守承诺”。当外在的道德约束力量(社会道德征信制度)和法律监督力量配合起来从而迫使企业为了自身的利益不得不守信之后,作为外在行为的“信”和作为内在心理状态的“诚”就有可能发生良性互动,也就是说,外在的“信”就有可能转化成为内在的“诚”。

  • 中国经济伦理学年鉴2014卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2015-12

    章节:《中国经济伦理学年鉴2014》 \  第三篇 论文摘要

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