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对郭沫若“弃医从文”的质疑

来源: 郭沫若研究年鉴2015 >> 第三篇 论文选编 作者: 魏建 浏览次数:83
摘要:  关于郭沫若的“弃医从文” ,早已是一个学界的常识。郭沫若在《创造十年》中多次谈到,他当时表面是学“医” ,实际是学“文” : 1948年8月郭沫若在《我怎样开始了文艺生活》一文中回忆道:助推郭沫若靠近文学的第三个力量是他与安那的恋爱。笔者对郭沫若“弃医从文”的质疑,绝不是对用语是否恰当的挑剔,而是因为这一说法大大简化了我们对这一时期郭沫若复杂性的认识。在这个结论里,郭沫若一次又一次的精神危机被淡化了,他人生发展的多种可能性被淡化了,对安那的爱与迁怒、对医学的厌弃与不舍、对文学的追求和对追求本身的茫然、对人生多元的选择兴趣和选择本身的焦虑等等都被淡化了… …唯一被强化的是郭沫若如何被融入大时代的进程中。
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  • 对郭沫若“弃医从文”的质疑
    作者: 魏建

    关于郭沫若的“弃医从文”,早已是一个学界的常识。人们还习惯于把郭沫若的“弃医从文”与更早成为常识的鲁迅“弃医从文”相提并论。然而,郭沫若的“弃医从文”到底是怎么回事?这一问题至今并没有得到有理有据的学术回答。

    一 问题的提出

    关于前人对郭沫若“弃医从文”的研究,笔者检索研究论文,结果如下:

    1.查《中国知网》“期刊”全文数据库。笔者以“篇名”搜索“弃医从文”并含“郭沫若”,只检索到一篇:《变革时代的文化选择——鲁迅、郭沫若弃医从文比较论》,作者张万仪,载《重庆师院学报》1997年第3期。

    2.查《郭沫若研究资料索引》[※注]。在“第一部分研究论文资料索引·家世·生平·社会活动·青年时期(1914—1927)”一栏,检索到有关文章两篇:《郭沫若为什么弃医从文》,作者陈辛,载《新文学史料》1979年第5期;《弃医从文的郭沫若》,作者刘展,载《中学语文教学》2006年第10期。

    那么,这些数量极少的“专论”是如何解说郭沫若“弃医从文”的呢?

    先说张万仪的《变革时代的文化选择——鲁迅、郭沫若弃医从文比较论》。该文主要是比较了鲁迅和郭沫若的一些相同与不同。文章第一部分比较了二人不同的家庭文化影响及其形成不同的文化个性,没有涉及“弃医从文”。第二部分谈论二人对中国精英文化和西方文化的选择,也没有涉及“弃医从文”。文章的最后一部分终于谈到“弃医从文”了,主要观点是:鲁迅与郭沫若“他们都从以身许国的同一价值标准出发,怀着‘科学救国’的信念,先后选择了医学……因为医学并不能解救民族的危机……鲁迅和郭沫若……通过痛苦的文化反省,在对中外文化的吸取、筛选、整合中,从不同的文化取向和文化视角,先后作出弃医从文的文化选择”。对于他们二人为什么“弃医从文”,这篇论文是这样归纳的:“首先,日本特殊的地理文化环境给鲁迅、郭沫若文化意识的转换提供了必备的文化条件”;“其次,鲁迅、郭沫若置身在资本主义发达的日本,在学习医学的道路上,以高于同辈人的接受视界摄取西方文化,并有效地通过文化反省,做出文化选择。”[※注]这两个结论都很难让人信服。难道鲁迅和郭沫若之所以选择“弃医从文”就是因为到日本留学吗?

  • 郭沫若研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-02

    章节:《郭沫若研究年鉴2015》 \  第三篇 论文选编

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删除杨胜宽、蔡震(总主编):《郭沫若研究文献汇要》,上海书店出版社2012年出版。该丛书《附卷郭沫若研究资料索引》(于天乐、秦红主编)是迄今为止收录郭沫若研究成果最多的目录索引。
删除张万仪:《变革时代的文化选择——鲁迅、郭沫若弃医从文比较论》,《重庆师院学报》1997年第3期。
删除陈辛:《郭沫若为什么弃医从文》,《新文学史料》1979年第5期。
删除郭沫若:《五十年简谱》,1941年11月重庆《中苏文化》半月刊九卷二、三期合刊。
删除郭平英、秦川编注:《敝帚集与游学家书》,中国社会科学出版社2012年版,第185页。
删除郭平英、秦川编注:《敝帚集与游学家书》,中国社会科学出版社2012年版,第194页。
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