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对文艺美学的批判性反思

来源: 中国哲学年鉴2017 >> 专文 作者: 张盾 浏览次数:18
摘要:  美学是一个充满学术争议和思想魅力的领域。然而,近代以来,美学一直把艺术作为美的东西的主要范本,并以艺术为立足点使自身成为一个自主的独立领域,美学因此成为“文艺美学” 。本文尝试对近代文艺美学的两个理论教条“审美经验论”和“艺术自主性”进行系统的批判性反思,并揭示这种文艺美学如何预示了艺术的衰落。本文对艺术的批判和对艺术美学的批判完全是从一种先验的理论思维和特殊的政治前提出发得出的特定研究结论,而非出于情感原因和经验事实。至此我们已经明确,艺术脱离社会实际性内容所依赖的那些形式规律的稳固性,最终证明都是派生于内容、并且经过了一系列历史性的中介环节又重新积淀于内容的。
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  • 对文艺美学的批判性反思
    作者: 张盾

    美学是一个充满学术争议和思想魅力的领域。然而,近代以来,美学一直把艺术作为美的东西的主要范本,并以艺术为立足点使自身成为一个自主的独立领域,美学因此成为“文艺美学”。但文艺美学并非美学的唯一合法形式,毋宁说它是一次思想误置的结果,使美学因此丧失了其原初本性。笔者认为,未来美学的重大转向是从文艺美学转向政治美学,对此已著专文讨论。本文尝试对近代文艺美学的两个理论教条“审美经验论”和“艺术自主性”进行系统的批判性反思,并揭示这种文艺美学如何预示了艺术的衰落。在此需要特加说明的是,文艺美学有着极其深厚的理论传统,笔者对其充满敬意。本文对艺术的批判和对艺术美学的批判完全是从一种先验的理论思维和特殊的政治前提出发得出的特定研究结论,而非出于情感原因和经验事实。

    一 反思“审美经验论”

    所谓审美经验(美感经验),即把艺术之美当作鉴赏活动所产生的纯粹主观体验,是近代主体性哲学与近代艺术自主性过程交互作用的产物。严格意义的美感经验首先产生于18世纪英国经验论的理论态度,比如洛克便把心理学观点系统地引进了整个哲学领域。我们知道,传统美学追问“何物为美”,这种形而上学问题被认为是无意义的;新美学则将其改造成为一个心理学的经验问题,即“我们认为何物为美”。在更深层的背景中,对艺术之美的主观感受性的觉醒有着18世纪欧洲浪漫主义的明显印记,即认为个人的自我意识和主观感受是确定一切事物美与丑的第一标准,因而坚信美的艺术的主观性和崇高性。经验主义美学重视从视觉和听觉经验中得到的美的快感,但这种美感经验不是古代美学所认为的“人人都有的平凡的声色之乐和知觉之美”,而是对于艺术的感性之美的一种特殊认知,即只有特殊的主体、特定的态度和经过特殊训练的心智能力才能认知和领会这种美感经验。英国美学家夏夫兹博里和哈奇生开创性地把这种近代美感经验称为“鉴赏力”,经过18世纪的一系列发展,西方美学转型成为审美鉴赏理论,从而完成了美学的一次重要转向。审美鉴赏力的完整理论结构包括特殊对象、特殊知觉、特殊认知能力和作为特殊精神产品的鉴赏判断,这种鉴赏判断的基础就是来自知觉的直接性快感的美感。[※注]

  • 中国哲学年鉴2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-12

    章节:《中国哲学年鉴2017》 \  专文

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