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2017年中国文论前沿综述

来源: 中国文学年鉴2018 >> 研究综述 作者: 刘志兵 金惠敏 浏览次数:206
摘要:  党的十九大报告指出,近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,中国日益走近世界舞台中央,不断为人类作出更大贡献,为解决人类问题贡献更多的中国智慧和中国方案。如果说,弘扬传统美学精神、发掘古代文论资源,让中国文论的建构有源可溯、有根可寻,那么,从社会文化理论的多元视角研究文学,则将中国文论的发展植根于开阔的学术沃土。在新时代中国特色社会主义思想的指引下,我们所坚持的是,真正舍弃各种形式的自卑和自大心态,坚信当代中国文化的本位价值,坚信传统文化的根源价值,坚信外来文化的对话价值,以开放多元的理论品格,建构新时代的中国文论。
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  • 2017年中国文论前沿综述
    作者: 刘志兵 金惠敏

    党的十九大报告指出,近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,中国日益走近世界舞台中央,不断为人类作出更大贡献,为解决人类问题贡献更多的中国智慧和中国方案。[※注]这宣告中国国家、社会与文化的发展进入了新时代。2017年,中国文学理论可谓在“破旧”与“立新”中迎接着新时代的来临。如果说,经过多年探索,辨明中西二元对立观念的是非、在对话中发展理论与文化的呼吁和实践,唱响了新时代中国文论的前奏,那么,在破除强制阐释、理论中心等枷锁之后,公共阐释学的提出则迈出了建构中国文论的新步伐;如果说,弘扬传统美学精神、发掘古代文论资源,让中国文论的建构有源可溯、有根可寻,那么,从社会文化理论的多元视角研究文学,则将中国文论的发展植根于开阔的学术沃土。

    破除中西二元对立思维,在对话中发展中国文论

    在经济全球化日益发展的当下,通过对话和交往来坚持和发展文化的多样性已是不可扭转的历史趋势。如何认识和处理民族文化与外来文化的关系,是一个十分必要而又在争论中历久弥新的问题。无论是文学还是文学理论,都无法脱离这一历史洪流而独处。

    金惠敏在审视中国近代以来的历史和文化问题时深刻地洞察到,中国自鸦片战争以来的核心问题是中西方的关系问题,而人们往往以二元对立思维来认识和处理这一关系。他指出:“中西文化二元对立思维是一种将中华文化仅仅限制在特殊性层次上的思维,而不知道既往的中华文化既是民族的也是世界的,既是历史的也是当代的,即是说,不知道中华文化既是特殊的,也是普遍的,是全人类的共同财富。中西文化二元对立思维是自我矮化的思维,不仅妨碍中华文化的世界性作用的发挥,也阻碍我们生活于其中并不断对之加以创新的当代文化对全球文化的建构。”[※注]

  • 中国文学年鉴2018卷

    出版社:中国文学年鉴社

    出版日期:2019-01

    章节:《中国文学年鉴2018》 \  研究综述

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删除习近平:《决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》,人民出版社2017年版,第10—11页。
删除金惠敏:《关于中西文化二元对立观念的讨论》,《中国图书评论》2017年第7期。
删除易晓明:《边疆理论对中西文化二元对立的超越》,《中国图书评论》2017年第7期。
删除张聪:《特殊与普遍之辨——也论中西文化的二元对立》,《中国图书评论》2017年第7期。
删除高丽萍:《从对抗到对话——摆脱中西文化二元对立的后殖民主义启示》,《中国图书评论》2017年第7期。
删除刘宝:《文化与“文化星丛”》,《中国图书评论》2017年第7期。
删除金惠敏:《价值星丛——超越中西二元对立思维的一种理论出路》,《探索与争鸣》2015年第7期;《差异即对话:一份研究纲领》,《中国比较文学》2016年第4期。
删除金惠敏:《文化自信与星丛共同体》,《哲学研究》2017年第4期。亦见《文化自信必然意味着文化间性》,《社会科学报》2017年9月21日第6版。
删除金惠敏:《作为话语的文化与作为生命的实践——习近平“当代文化”和“现实文化”两个概念对于破除中西文化二元对立思维模式的意义》,《外国文学动态研究》2017年第3期;亦见《一切文化都是资源,都是话语》,《社会科学报》2017年1月5日第6版。
删除南帆:《文学理论:全球化时代的民族性》,《文艺理论研究》2017年第3期。
删除李春青:《在“体认”与“默会”之间——论中西文论思维方式的差异与趋同》,《社会科学战线》2017年第1期。
删除曹顺庆:《中国话语建设的新路径——中国古代文论与当代西方文论的对话》,《深圳大学学报(人文社会科学版)》2017年第5期。
删除朱立元:《建构有中国特色的当代文论话语体系的基础工程》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除韩经太:《文学理论关键词研究的核心价值问题导向》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除张政文:《当代中国文论“关键词”构建的基本途径》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除李春青:《浅谈中西文论关键词比较的意义与方法》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除罗剑波:《问题导向与中西文论关键词比较》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除张晶:《中西文论关键词研究之浅思》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除段吉方:《作为文化批评传统的文论关键词研究》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除胡亚敏、刘知萌:《中西“空白”概念比较研究》,《学术研究》2017年第1期。
删除曹顺庆、林家钊:《语言与意义——中西文论关键词比较》,《学术研究》2017年第2期。
删除刘方喜:《体用不二:在“词语的旅行”中重建文学本体论关联——谈关键词比较研究对于文论系统发育的意义》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除王元骧:《反映论文艺观:我的选择和反思》,《中国文学批评》2017年第2期。
删除姚新勇、刘亚娟:《少数民族文论的困境与中国文论“失语症”连带》,《文艺理论研究》2017年第1期。
删除参见方维规《何谓世界文学?》(《文艺研究》2017年第1期)、杨慧林《“世界文学”何以“发生”:比较文学的人文学意义》(《北京大学学报(哲学社会科学版)》2017年第1期)和曹顺庆、齐思原《争议中的“世界文学”——对“世界文学”概念的反思》(《文艺争鸣》2017年第6期)等文。
删除《社会科学战线》2017年开设“‘意图’与‘阐释’的讨论”专栏,于第2、4、6、8、10、12期陆续刊发多篇专题论文。此外,还有张江、本尼特、罗伊尔、莫德、博斯托克《意图岂能成为谬误——张江与本尼特、罗伊尔、莫德、博斯托克英国对话录》(《学术研究》2017年第4期),张隆溪《过度阐释与文学研究的未来——读张江〈强制阐释论〉》(《文学评论》2017年第4期)和王元骧《读张江〈理论中心论〉所想到的》(《文学评论》2017年第6期)等文。
删除张江:《开放与封闭——阐释的边界讨论之一》,《文艺争鸣》2017年第1期。
删除这组文章发表于《文艺争鸣》2017年第11期,除本自然段下面所提及的几位学者的文章外,还包括赖大仁《文学批评阐释的有效性及其限度——从一个文学批评阐释之例说起》、赵炎秋《阐释边界的确定与开放》、丁国旗《阐释的“界”线——从盲人摸象谈起》、刘方喜《“意无穷”不是“坏无限”——也谈意义的开放性》和潘雯《理论的封闭与开放:兼论如何理解“东方主义”》等文。
删除陆扬:《艾柯的困顿》,《文艺争鸣》2017年第11期。
删除宋伟:《艾柯反对艾柯——阐释的悖论与辩证的阐释》,《文艺争鸣》2017年第11期。
删除谭好哲:《“强制阐释论”系列研究的理论建构意义——兼就几个问题做进一步商讨》,《文艺争鸣》2017年第11期。
删除张江:《不确定关系的确定性——阐释的边界讨论之二》,《学术月刊》2017年第6期。
删除张江:《评“人人都是他自己的历史学家”——兼论相对主义的历史阐释》,《历史研究》2017年第1期。
删除张江、伊拉莎白·梅内迪、马丽娜·伯恩蒂、凯撒·贾科巴齐:《文本的角色——关于强制阐释的对话》,《文艺研究》2017年第6期。
删除张江:《公共阐释论纲》,《学术研究》2017年第6期。
删除张江、[英]迈克·费瑟斯通:《作为一种公共行为的阐释——张江与迈克·费瑟斯通的对话》,《学术研究》2017年第11期。
删除张江、[英]约翰·汤普森:《公共阐释还是社会阐释——张江与约翰·汤普森的对话》,《学术研究》2017年第11期。
删除李春青:《论“中国的抒情传统”说之得失——兼谈考量中国文学传统的标准与方法问题》,《文学评论》2017年第4期。
删除赖大仁:《文学本质论观念的历史嬗变及其反思》,《文艺理论研究》2017年第1期。
删除王坤:《反本质主义和本体论学理问题——西方文论中国化重点个案研究之一》,《学术研究》2017年第9期。
删除例如,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》刊发了一组以“论中华美学的传承与创新”为主题的文章,包括刘纲纪《坚持和发展马克思主义实践观美学》、高建平《美学的世界与世界的美学:走出“冲击与反应”模式》、张法《中华美学在当前三个重要课题》、薛富兴《发扬“诗教”传统 提倡普遍意识》、刘成纪《中国美学研究亟待重回中国历史本身》、刘悦笛《以“生活美学”反本开新出“大传统”》、彭修银《当下民族美学话语建构的述行性及其问题》和吴海伦《中国传统美学思想的创造性转化与创新性发展》等文。
删除杨春时:《中华美学思想的建构探源》,《文艺争鸣》2017年第8期。
删除陈望衡:《中华美学的“家—国”意识》,《文学评论》2017年第5期。
删除韩仪:《论周代的诗学思想及审美标准》,《中国文学批评》2017年第2期。
删除陈丽丽:《〈周易〉对中国古代审美意识的影响》,《中国文学批评》2017年第1期。
删除古风:《从比较视域看中国美学的基本特色》,《中国文学批评》2017年第3期。
删除王昌忠:《百年中国“审美”概念的历史沿革及其意义》,《文学评论》2017年第1期。
删除杨星映:《论中国古代美学元范畴“气”》,《中国文学批评》2017年第1期。
删除冀志强:《意象非美——关于意象美学的几个理论问题》,《南华大学学报(社会科学版)》2017年第6期。
删除李天道、魏春艳:《司马相如赋作的地域文化心态与美学精神》,《中国文学批评》2017年第2期。
删除刘启涛、王琨、李骞:《论当代大凉山彝族汉语诗歌的原生态美学精神》,《中国文学批评》2017年第2期。
删除毛宣国:《汉字与中华美学精神》,《中国文学批评》2017年第3期。
删除曾繁仁:《笔的生命之舞——书法美学概论》,《文学评论》2017年第5期。
删除史红:《中国服饰与中华美学精神》,《中国文学批评》2017年第4期。
删除易冬冬:《中国传统礼仪中的美学问题》,《文艺研究》2017年第11期。
删除高建平:《关于中华美学精神建设的思考》,《社会科学战线》2017年第2期。
删除朱志荣:《论中国传统美学的现代性》,《文艺争鸣》2017年第7期。
删除曾繁仁:《中西对话中的中国生态美学》,《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017年第2期。
删除陈雪虎:《“史、论、释”:中国古文论研究的理论自觉》,《南京社会科学》2017年第5期。
删除毛宣国:《古代文论“进入”当代的理论思考》,《中国文艺评论》2017年第9期。
删除潘链钰:《返道·立本·致用·诗性——中国文论建构的四个关键词思考》,《中国文学批评》2017年第3期。
删除探讨宗白华美学思想的专题文章发表于《文艺争鸣》2017年第3期,包括王岳川《宗白华的散步美学境界》、彭锋《气韵与光影——兼谈宗白华的中国现代美学建构方式》、王德胜《阐扬生命运动表现的理论——宗白华艺术审美理论中的“动”》、汤拥华《宗白华与“中国形上学”的难题》和唐善林《“生命的律动”——宗白华“六法”绘画美学思想探微》等文。探讨李泽厚哲学美学思想的专题文章发表于《文艺争鸣》2017年第5期,包括刘悦笛《实践哲学与美学来源的真正钥匙——新发现的李泽厚〈六十年代残稿〉初步研究》、宋伟《李泽厚与刘再复:“主体性哲学”与“文学主体性”》、张宝贵《本体论的生活美学——杜威与李泽厚思想比照》、陈岸瑛《从朱光潜到李泽厚——如何建构后美学时代的中国本土艺术哲学》和李伟《推勘李泽厚对“工具本体”之未受重视的抱怨——以李泽厚同康德和马克思之关系为中心》等文。
删除这组文章发表于《中国图书评论》2017年第12期,包括童强《拯救感性:宗白华美学精神在今天的启示》、汪涤《宗白华美学与中西造型艺术》、黄积鑫《关于书法理论研究的反思——以宗白华为线索》和张生《努力创造我们的技术——宗白华的技术观》等文。
删除南帆:《文学理论能够关注什么?》,《文艺争鸣》2017年第8期。
删除周宪:《视觉建构、视觉表征与视觉性——视觉文化三个核心概念的考察》,《文学评论》2017年第3期。
删除周志强:《声音与“听觉中心主义”——三种声音景观的文化政治》,《文艺研究》2017年第11期。
删除刘连杰:《触觉文化还是听觉文化:也谈视觉文化之后》,《文艺理论研究》2017年第3期。
删除单小曦:《新媒介文艺批评及“媒介说”文艺观的出场》,《中国人民大学学报》2017年第6期。
删除欧阳友权、喻蕾:《网络文学批评史的问题论域》,《中南大学学报(社会科学版)》2017年第3期。
删除陈定家:《试论新媒介文化的批评标准与叙事逻辑》,《中州学刊》2017年第3期。
删除陈海:《当代美学的技术挑战及出路》,《中国文艺评论》2017年第3期。
删除牛鸿英:《虚拟现实技术条件下传统美学的当代进路》,《中国文艺评论》2017年第3期。