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藤原崇人著《契丹佛教史研究》概述

来源: 中国辽夏金研究年鉴2015 >> 第五篇 书评·书讯 作者: 孙昊 浏览次数:8
摘要:  佛教在辽朝发挥着重要的社会作用,与上层统治阶级的联系较为紧密,是理解辽金社会的一个重要视角。其中关西大学东西学术研究所非常勤研究员、讲师藤原崇人于2015年出版其博士毕业论文《契丹佛教史研究》 (契丹仏教史の研究,法藏館2015年版) ,即是近年日本青年学者在辽金佛教史领域较具代表性的著作。在这本书中,作者则将“契丹后期政权与佛教的关系” “密宗的传播与契丹后期社会的佛教信仰情况”两大主题解析为6个相互关联的专题进行讨论。《契丹皇帝与菩萨戒:作为菩萨皇帝的道宗》以辽道宗查剌时期僧职“内殿忏悔主”的设立过程, 《发菩提心戒本》撰述与传播为线索,阐明当时契丹的菩萨戒与皇帝权力的关系。
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  • 藤原崇人著《契丹佛教史研究》概述
    作者: 孙昊

    佛教在辽朝发挥着重要的社会作用,与上层统治阶级的联系较为紧密,是理解辽金社会的一个重要视角。日本学界一直存在辽金佛教史研究的传统,积淀颇为深厚。近年随着辽代考古的发展,大量辽朝佛教资料得以面世,使得青年学者更能较为全面地审视相关问题,他们结合实地调查,出版了数量可观的研究成果。其中关西大学东西学术研究所非常勤研究员、讲师藤原崇人于2015年出版其博士毕业论文《契丹佛教史研究》(契丹仏教史の研究,法藏館2015年版),即是近年日本青年学者在辽金佛教史领域较具代表性的著作。

    综观全书,延续日本学界一贯的特点,通过综合利用考古、文献等资料,对某个专题进行致密研究,实现以小见大之宗旨。在这本书中,作者则将“契丹后期政权与佛教的关系”“密宗的传播与契丹后期社会的佛教信仰情况”两大主题解析为6个相互关联的专题进行讨论。

    “契丹后期政权与佛教的关系”主题之下主要由三篇文章组成。《契丹帝后崇佛之地:兴宗朝庆州的地位》主要讨论了辽兴宗朝捺钵地的选择与庆州佛教崇高地位之关系。该文由解读庆州白塔《白塔碑》《圆首建塔碑》入手,指出辽重熙年间庆州已经设置只有在五京才有的僧录司,阐明契丹中后期的统治阶层将庆州视作与五京匹敌的佛教城市。此事的政治原因主要在于辽圣宗文殊奴之妻章圣皇太后萧耨斤主导之下,建造释迦佛舍利塔,庆州逐渐发展为对辽圣宗的佛教供奉场所。另一方面,庆州亦是辽中后期辽帝夏捺钵之地,属于辽朝政治重地,基于这两点,庆州佛教地位在辽熙宗时才得到明显提升,发展为佛教中心之一。这亦是辽中后期国家政治与佛教相结合的重要表现之一。

    《契丹皇帝与学僧:道宗朝的学僧鲜演及其著作的流传》一文结合《鲜演墓碑》与其他文献,考析华严宗学僧鲜演的经历,并由此重点探讨了辽道宗与其学僧的关系。其次,通过考析高丽僧人义天在辽朝求取、刊行鲜演文集的过程,证明辽朝向高丽传播的撰述、典籍皆需要皇帝的许可,契丹与高丽的典籍文化交流实际上背后存在政权介入的影子。

    《契丹皇帝与菩萨戒:作为菩萨皇帝的道宗》以辽道宗查剌时期僧职“内殿忏悔主”的设立过程,《发菩提心戒本》撰述与传播为线索,阐明当时契丹的菩萨戒与皇帝权力的关系。道宗与天祚帝时期,定期邀请学僧和传戒僧到夏、冬捺钵。来到宿营地的传戒僧,在叫作“内殿”的营帐内,给皇帝、皇族、国舅族、大臣讲授菩萨戒。这一职事在道宗时期被规范为僧职,称“内殿忏悔主”。包括皇帝在内的统治阶层,皆希望通过受菩萨戒,要达到成佛的阶段,以为其政治权力提供神圣性。此后菩萨戒成为契丹统治阶层的护持戒,被赋予权威性。皇帝亲自撰写包括受戒仪的内容在内的《发菩提心戒本》,发给其统治下的传戒僧,要在受戒的时候使用。由此可知,辽朝皇帝通过控制菩萨戒的实行,彰显其作为菩萨的神圣性。

  • 中国辽夏金研究年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-07

    章节:《中国辽夏金研究年鉴2015》 \  第五篇 书评·书讯

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