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2014年歌谣研究综述

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第三篇 研究综述 作者: 王娟 浏览次数:37
摘要:  2014年民间文学中的歌谣研究相较于民间文学的其他领域,仍然处于边缘地位,不仅专著寥寥,而且论文数量也非常有限。与百年前民间文学、民俗学发端时期,歌谣运动产生的深远影响,歌谣搜集、整理和研究的诸多成果相比,当代歌谣研究依然需要更多学者关注,因为作为文化传承的不可或缺的重要载体,民间歌谣在民众生活中依然占有不可替代的重要地位。回顾2014年的歌谣研究,在总结成就的同时,更重要的是围绕歌谣研究中存在的误区和问题,我们也可以反思当代民间文学、民俗学研究中普遍存在的问题。2014年歌谣研究主要集中在如下一些方面:歌谣总体研究,歌谣学术史研究,歌谣理论研究,歌谣的田野调查,古代歌谣整理与研究等。
作者简介:  作者系北京大学中国语言文学系副教授。 
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  • 2014年歌谣研究综述
    作者: 王娟

    2014年民间文学中的歌谣研究相较于民间文学的其他领域,仍然处于边缘地位,不仅专著寥寥,而且论文数量也非常有限。与百年前民间文学、民俗学发端时期,歌谣运动产生的深远影响,歌谣搜集、整理和研究的诸多成果相比,当代歌谣研究依然需要更多学者关注,因为作为文化传承的不可或缺的重要载体,民间歌谣在民众生活中依然占有不可替代的重要地位。无论是在远古时期,还是在当下,民间歌谣都异常活跃,是民众表达情感,相互交流和沟通的重要工具。

    在过去的一年里,尽管成果不多,只有一百多篇相关论文和少量几部专著,但是在一些方面,歌谣研究还是取得了一定的成绩,研究方法和理念上也有一定的突破。回顾2014年的歌谣研究,在总结成就的同时,更重要的是围绕歌谣研究中存在的误区和问题,我们也可以反思当代民间文学、民俗学研究中普遍存在的问题。2014年歌谣研究主要集中在如下一些方面:歌谣总体研究,歌谣学术史研究,歌谣理论研究,歌谣的田野调查,古代歌谣整理与研究等。

    歌谣总体研究

    首先,在歌谣总体研究方面,陆晓芹发表于《民族艺术》2014年第2期中的《壮族歌圩研究的回顾与反思》对流传于广西各地的“歌圩”研究状况进行了梳理和反思。作者认为,广西各民族历来就有好歌善唱的传统,春秋时期的《越人歌》便是古人留下的西南少数民族善歌的最早材料。此后,历朝历代的许多典籍中也都不断出现关于西南善歌传统和习俗的描述。作者称“歌圩”一词较早出现于清代文人笔记之中,是“对流传于广西各地,尤其是壮族民间定期聚会对歌习俗的汉语表述”。[※注]而现代学术意义上的“歌圩”研究则始于20世纪20年代的歌谣运动,作者认为,“歌圩”的研究以20世纪中后期为界,之前的学者们立足于传统壮族农业社会,偏重于探讨“歌圩”的称谓,起源和发展,意义和功能,内容和形式,“歌圩”的时空分布等几个方面。[※注]例如,关于“歌圩”起源和发展的研究,学术界有“歌圩”源于乐神,源于对偶婚生活的说法。关于“歌圩”意义与功能研究,学者们认为“歌圩”与当地群众生活、文化及集体思想有着极其密切的关系,并不断起着各种现实作用(实际的或心理的),如普遍认为“歌圩”有祷祝丰年、求子和依歌择配等意义。认为“歌圩”在发展的过程中经历了由娱神到娱人的变化。此外,还有许多关于“歌圩”的内容和形式的研究以及对地方性“歌圩”习俗的研究。总的说来,早期“歌圩”研究的一个突出的特点是,学者们主要着眼于“歌圩”这一民俗事项并将其从具体语境中抽取出来,作一般的描述和分析。但是,之后的学者,尤其是在2000年前后,不少年轻学者开始着眼于地方性的“歌圩”习俗的调查与研究,许多研究都是基于较深入的田野调查完成的。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第三篇 研究综述

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删除陆晓芹:《壮族歌圩研究的回顾与反思》,《民族艺术》2014年第2期,第154页。
删除陆晓芹:《壮族歌圩研究的回顾与反思》,《民族艺术》2014年第2期,第156页。
删除陆晓芹:《壮族歌圩研究的回顾与反思》,《民族艺术》2014年第2期,第160页。
删除陆晓芹:《壮族歌圩研究的回顾与反思》,《民族艺术》2014年第2期,第161页。
删除陆晓芹:《壮族歌圩研究的回顾与反思》,《民族艺术》2014年第2期,第154—161页。
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