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清代说唱文学创作研究

来源: 中国民俗学年鉴2016 >> 第四篇 论著评介 作者: 车振华 浏览次数:102
摘要:  《清代说唱文学创作研究》是车振华博士在其博士论文基础上精心打磨匠心独运的一部关于清代说唱文学研究的专著。以前学者们对清代说唱文学创作的研究,主要是对中国文学史、俗文学史和说唱文学史中一个章节的论述,或者是对某几类说唱形式的单一研究,尚缺乏对整个清代说唱文学创作情况的宏观全面的研究。本书借鉴了前辈学者和当代学人的研究成果,在研究方法上,从宏观着眼,选取清代的说唱文学创作作为研究对象,对清代说唱文学创作的具体概况做了系统全面的梳理,探讨了清代说唱文学兴盛和衰败的原因,窥测探究了清代说唱文学的全貌。
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  • 清代说唱文学创作研究
    作者: 车振华

    《清代说唱文学创作研究》是车振华博士在其博士论文基础上精心打磨匠心独运的一部关于清代说唱文学研究的专著。近年来,有关清代说唱文学方面的研究成果不断涌现,还有不少学者正以此为研究对象做着艰苦卓绝的努力。清代说唱文学已然成为学术研究的一方热土,这也充分说明了车博士的眼光灼灼和见识超群。

    说唱文学,又名讲唱文学,是中国俗文学的一个重要分支,也是中国文学史的重要组成部分。清代说唱文学创作的成就很高,存世文本也很多。经过研究者几十年的努力,有很多已经整理出版,但这些作品至今没有得到足够的重视。一般来说,辑佚、结集、校勘、注疏,是俗文学研究的基本工作,但不是俗文学研究的终极目标。要想探究到俗文学的奥妙所在,必须深入并上升到“史”的理论的层面,揭示俗文学发展演变的历史,以俗文学为史料,反映当时社会的方方面面。对于清代说唱文学来说也是如此,想要改变传统文学史的格局,让说唱文学在中国文学史中享有它应得的地位,关键要靠对作品的研究。

    以前学者们对清代说唱文学创作的研究,主要是对中国文学史、俗文学史和说唱文学史中一个章节的论述,或者是对某几类说唱形式的单一研究,尚缺乏对整个清代说唱文学创作情况的宏观全面的研究。《清代说唱文学创作研究》正是以全面的发展的眼光来看问题,它以清代的说唱文学文本为研究对象,涉猎范围广,且分析论证深刻而透彻。

    车博士界定了“说唱文学”的定义和发展历程,在对清代说唱文学的创造概况及其研究综述详尽的梳理和归纳的基础上,对清代说唱文学进行了深入的探讨。他立足于个案研究为主,以点带面,以严格的文本阅读和历史考证为基础,阐发说唱文学的基本特征;他以西方的相关研究方法为借鉴,说明清代说唱文学所可能蕴含的意义和发展方向,或探赜索隐,或钩深致远,凡此种种,反映在此著作中,表现出一个鲜明的特点:即内容的广泛性、方法的多元性和论点的开放性。就内容而言,既有对说唱文学本身的阐发,亦有对说唱文学史、域外说唱文学研究动向的介绍;就方法而言,既有借传统研究方法来探究说唱文学之实的方面,亦有相互补充乃至互为证成的地方。要之,不同的方法,可以通过相互的借取与攻错,进而呈现说唱文学的不同样态;而观点之间的差异,则进一步显示出说唱文学本身所具有的深广的诠释视域。

    提到说唱文学,人们头脑里马上映出的便是街头艺人说书的画面,中学课本收录的《明湖居听书》便是《老残游记》里最令人难忘的章节,“白妞说书”的动人情节说明晚清说唱艺术已经达到了非常高的境界。也正是如此,我们认为,说唱文学生长发展的基础在民间,这是毋庸置疑的事实。“中国民俗学之父”钟敬文曾说过:“在已经进入文明时期的社会,上层文化的保存和继承,大都凭借文字记录,但是广大民众没有学习和使用文字的机会,他们的民俗传承,只有依靠历史因袭的形式,即行动传承、口头传承和心理传承。这些传承往往是互相关联和交错的。这种传承方式形成了民间文化的重要特点——与文籍文化相对立的民间传承文化。”(转见董晓萍:《乡村戏曲表演与中国现代民众》“总序”,北京师范大学出版社2000年版)。民间说唱艺术家正是通过说唱——这种他们所熟悉并擅长的方式,对我们优秀的民俗文化不辞辛劳地进行着播撒传送。他们没有文本,而是依靠师徒间的口耳相传,按照民俗的思维定式,把民俗语言、思想、习惯的精华在天南海北传承并发扬光大。虽然有着模式化的痕迹,但因为贴近生活、紧偎现实,它仍然有着强大的生命力,依旧规范着人民群众的价值观、审美观,形成异常宏大的民间传承文化。

  • 中国民俗学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-04

    章节:《中国民俗学年鉴2016》 \  第四篇 论著评介

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