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古典学的兴起和基督宗教不同解经传统的形成

来源: 中国宗教研究年鉴2011-2012 >> 年度推荐 作者: 赵敦华 浏览次数:94
摘要:  通常说的西方思想传统源于希腊,其实这个传统不是希腊罗马思想的自然延续,而是经历了与基督教思想相融合、蜕变,特别是在文艺复兴时期,新兴的古典学与宗教改革相结合,信义宗和改革宗形成了与天主教不同的解经传统而形成的传统。按照现代解释学,学术传统是以文本为中心的效果历史,这一历史起源于经典,传世于经典的评注、改造和转化。本文试从古典学与解经学相结合的角度,说明学术与信仰在西方的一个重要社会转型期的复杂关系,以期能对不同信仰传统与当代文化建设的联系有所启示。
作者简介:  赵敦华,北京大学教授 
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  • 古典学的兴起和基督宗教不同解经传统的形成
    作者: 赵敦华

    通常说的西方思想传统源于希腊,其实这个传统不是希腊罗马思想的自然延续,而是经历了与基督教思想相融合、蜕变,特别是在文艺复兴时期,新兴的古典学与宗教改革相结合,信义宗和改革宗形成了与天主教不同的解经传统而形成的传统。按照现代解释学,学术传统是以文本为中心的效果历史,这一历史起源于经典,传世于经典的评注、改造和转化。本文试从古典学与解经学相结合的角度,说明学术与信仰在西方的一个重要社会转型期的复杂关系,以期能对不同信仰传统与当代文化建设的联系有所启示。

    一 古典学与解经学的最初结合

    西方基督教世界自13世纪开始,亚里士多德哲学与神学相结合,把经院哲学推向了理性的高峰。人们由此看到了希腊哲学的魅力,但又缺乏全面了解希腊文化的途径。1453年,奥斯曼帝国攻陷东罗马帝国首都君士坦丁堡,关闭了它的高等学府。一批学者携带古希腊、罗马典籍流亡意大利,流亡的希腊学者带来的是西方人渴望已久的文化宝藏。人文主义者把古典文本作为榜样,开创了注释、整理古希腊和古典拉丁文本,以及圣经希伯来和希腊文本的古典学研究。

    现在的古典学主要是对古希腊文和拉丁文的语文学(philology),基本不触及宗教信仰问题,但这门学科在诞生时却是一门专门针对中世纪“学问”(doctrine)的批判艺术(art),古典学创始人都有批判志趣和改革主张。比如,爱拉斯谟属于天主教内的人文主义改革派,他写了不少批评僧侣和经院哲学家的书,但他最重要的作品当属希腊文与拉丁文对照的《新约全本》。原来他只想用当时流行的拉丁文重新翻译《圣经》,但后来发现替代中世纪流行的通俗(Vulgate,武甘大)拉丁文《圣经》的最佳途径是用希腊文《圣经》勘定后者的错误。爱拉斯谟的《新约全书》共有5个版本。路德的德译本利用了第二版,早期的英译本,如丁道尔本、英王本依据第三版。爱拉斯谟的希腊文—拉丁文对照版被称作“标准版”(Textus Receptus)。其实,与同时期多语种的“康普顿斯圣经”(Biblia Complutensis)相比,爱拉斯谟的《圣经》内容(只有新约)和语种(没有旧约希伯来文和希腊文),而且新约希腊文的来源也不全。只是康普顿斯版为等待教皇批准而晚出几年(1522年发行),销路不大(600套,而爱版第一、二版销售3000册),更重要的是,爱拉斯谟版被德英译者当作原版,因而被“标准版”。

  • 中国宗教研究年鉴2011-2012卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2013-07

    章节:《中国宗教研究年鉴2011-2012》 \  年度推荐

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