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三生万物:复杂共同体视角中的“互联网+中国”

来源: 中国文学年鉴2016 >> 作品选载 作者: 姜奇平 浏览次数:25
摘要:  当前的中国,正在兴起“互联网+ ”热。互联网+制造、互联网+政务… …互联网加遍了一切传统。作为中国的根,是指包容(执两用中,即“在两端之间” ) 。在万物中, “三”既生中国,又生互联网,既生历史,又生未来。对复杂性范式的认同,是串起中国过去与未来的主线。我从互联网未来这一头看,越看越乐观。庞朴的“三”是裁判,正好可以来断断这个案:以“三”作为普世价值认同,到底能不能串起“互联网+中国” ?中国的“三”为什么会在中国人自己手上掉链子,又为何会被没有“三”的文化传统的硅谷拾起来,中国又如何能借互联网之势从历史走向未来?
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  • 三生万物:复杂共同体视角中的“互联网+中国”
    作者: 姜奇平

    互联网+中国=三

    当前的中国,正在兴起“互联网+”热。互联网+制造、互联网+政务……互联网加遍了一切传统。最大的互联网+,恐非“互联网+中国”莫属。

    万物的背后都可以追溯到“三”这个根。三,作为中国的根,是指包容(执两用中,即“在两端之间”);作为互联网的根,是指INTER(在两端之间,亦即“执两用中”)。在万物中,“三”既生中国,又生互联网,既生历史,又生未来。

    恕我以“三”这个由头纪念2015年1月9日离去的庞朴。

    众所周知,庞朴哲学的核心是“三”。在我看来,“三”代表的是复杂性范式。对复杂性范式的认同,是串起中国过去与未来的主线。庞朴哲学因为坐正在这条主线上,所以会具有越来越强的解释力。

    然而,从“三”的两头看同一事物,却可能看出不同的东西:许倬云从中国历史那一头看,越看越悲观;我从互联网未来这一头看,越看越乐观。

    庞朴的“三”是裁判,正好可以来断断这个案:以“三”作为普世价值认同,到底能不能串起“互联网+中国”?

    《易》可读如“一个不断变化的复杂共同体”

    要用庞朴的“三”当裁判的观点,靶子在许倬云《说中国—一个不断变化的复杂共同体》(广西师范大学出版社2015年版,下引此书只注页码)的悲观论,我的《新文明论概略》(上下卷,商务印书馆2012年版)的乐观论可以作为反衬。

    两书的主题完全一样,都是探寻“我是谁”这个中华民族斯芬克斯之谜的答案,也就是追问“我们自己何所归属”(6页)这一认同问题。立意也一样,是要“在全球化的时代审察自己”。答案也相同,都在复杂性(复杂共同体)这一点。

    我极为赞同许倬云把中国论成复杂共同体(“三”体)。这是所有我看过的中国史中,最为认同的一本,我给许倬云的这本书打九十分;我进而认为未来新文明也是复杂共同体的天下,这点就不是许倬云的观点了,不仅不是,而且与许倬云的观点相反。他十分担心:“今后,这一共同体还能够吸引原来成员的后代,继续被认同为其身心之所归属吗?”(229页)相反,我则坚信今后复杂共同体认同不仅会吸引中国后代,还会吸引西方后代作为“身心之所归属”。这与其说是反驳,不如说是补充,是接着说,而且自有一番不同道理。

    不同在于对复杂共同体的理解,进而发展为用这种不同理解对历史的补充解释。

  • 中国文学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  作品选载

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