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边疆理论研究

来源: 中国边疆学年鉴2017 >> 第四篇 论文撷英 作者:《暂无作者信息》 浏览次数:103
摘要:  冷战结束以后,为了适应全球化和新空间领域的发展,各国的边疆及边疆治理理论做了进一步调整。中国古代“各个政权的边疆”与“中国的边疆”存在着背离与重合现象,各个政权的“内边疆”不是中国的边疆,各个政权分立时期的各个政权的“外边疆”只代表中国边疆的一部分,不代表中国边疆的全部,只有各个政权的“外边疆”合起来才能共同构成中国的边疆。由于边疆治理的传统理念正经受冲击、边疆治理的传统结构正面临解体、边疆治理体制的功能正逐渐弱化,边疆治理的现代化转型面临着严峻挑战。在“一带一路”建设中重塑现代治理技术,有助于推进边疆治理的整体性现代化。
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  • 边疆理论研究

    【西方边疆理论的发展走向与我国边疆治理的战略回应】张健《北方民族大学学报》2016年第6期

    冷战结束以后,为了适应全球化和新空间领域的发展,各国的边疆及边疆治理理论做了进一步调整。这种理论调适不仅维护了西方国家的利益,为其国家利益的拓展创造了更为广阔的地理空间,而且对非西方国家和地区,以及整个世界地缘政治格局都产生了巨大影响。对此,中国需要以客观的视角加以审视,创新边疆观念和边疆理论,尽快构建起适应国家发展的边疆理论和边疆治理战略。

    【民族多元互动与儒家文化认同下的边疆民族区域文教举措的演进特征】高福顺《中国边疆史地研究》2016年第1期

    民族多元互动与儒家文化认同是中国古代统一多民族国家和谐演进的主旋律。历代王朝将儒家思想作为治国安邦的统治思想基础,千方百计地于边疆民族区域传播儒家思想与文化、移风易俗,以达天下儒家文化认同,实现统治者的政治诉求、天下一统,然而入主中原的历朝统治者又常以正统自居,鄙视边疆民族、区隔华夷,导致历代王朝所施行的边疆民族文教举措常常受到局限而未能达到统治者所预期的理想效果。“大一统”“华夷之辨”与“羁縻而治”的华夷观在中国古代统一多民族国家演进过程中交织运行,致使历代边疆民族区域文教举措呈现出一体性、稳定性、多元性与局限性的总体特征。

    【“大一统”思想的形成与实践——多民族国家中国疆域的形成和发展】李元晖、李大龙《西北民族大学学报》2016年第1期

    “大一统”思想对多民族国家中国的形成与发展有着十分重要的作用。该文作者认为“大一统”思想虽然萌芽于先秦时期,但是形成于西汉武帝时期,其核心是“汉为天下宗”,董仲舒等人对“大一统”的解读是对这一观念的完善。“大一统”思想形成后为后代所继承,隋唐两朝是积极的实践者,但边疆族群尤其是游牧族群的继承和发展则使其成了缔造多民族国家的积极主导者。兴起于东北地区的清王朝则更加继承和发展了“大一统”思想,最终促成了多民族主权国家的定型。

  • 中国边疆学年鉴2017卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2018-08

    章节:《中国边疆学年鉴2017》 \  第四篇 论文撷英

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