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“神话学文库”第一辑17种

来源: 中国民俗学年鉴2015 >> 第四篇 论著评介 作者: 叶舒宪 浏览次数:40
摘要:  2014马年刚刚开始,从叶舒宪先生手中接过一套图书,名曰“神话学文库” (第一辑) ,含17种著作,装帧精美,形体厚重,让人如获至宝。中西方神话会有怎样的碰撞… …这套“神话学文库”似乎早就预料到学人所思,将诸如此类的一系列问题或削竹剥笋,或深入浅出,或旁征博引,或如数家珍,一件件娓娓道来,在这里神话不再是束之高阁的陈年古董,也绝非是一般人意念中于己无关的荒诞记忆。相反,我们在书中会找到开启神话大门的钥匙,得到破译文化基因的密码,漫步在时空隧道中与远古祖先沟通交流,在“中国神话”的引领下感知“神话中国” 。
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  • “神话学文库”第一辑17种
    作者: 叶舒宪

    2014马年刚刚开始,从叶舒宪先生手中接过一套图书,名曰“神话学文库”(第一辑),含17种著作,装帧精美,形体厚重,让人如获至宝。放置在桌边床头,茶余饭后细细揣摩,竟如沁人肺腑的酽茶美酒或施加了魔力的咒语,让人心魂激荡,浮想联翩。神话何为?神话为何神圣?神话何以成为文化原型?中西方神话会有怎样的碰撞……这套“神话学文库”似乎早就预料到学人所思,将诸如此类的一系列问题或削竹剥笋,或深入浅出,或旁征博引,或如数家珍,一件件娓娓道来,在这里神话不再是束之高阁的陈年古董,也绝非是一般人意念中于己无关的荒诞记忆;相反,我们在书中会找到开启神话大门的钥匙,得到破译文化基因的密码,漫步在时空隧道中与远古祖先沟通交流,在“中国神话”的引领下感知“神话中国”。嘤其鸣矣,求其友声!慨叹之余,难掩巧遇宝典的喜悦,喜悦之后又陷入难以自拔的沉思。鉴于自己只是一个神话爱好者和学习者,面对如此庞大的书系,暂凭求教之心,用虔诚之手掬起沧海一粟,谈谈自己的体会与习得。愿与大家共享书山撷英之趣,同听书外玉振之音。

    一 从学术的披沙拣金到整体推进神话资料学建设

    这套“神话学文库”迫使人们不得不再次审视“神话”概念。人类从神话中走来,生存于充满神话的时代,最终会回归到一个梦幻般的神话世界。各种迹象表明,“神话”在人类的生存与繁衍过程中如影随形,又如肉身之灵魂。神话起源于民间,传承于生活,作用于信仰,充满神圣、神奇和神秘,本来华夏神州到处充斥着神话的符号和遗迹,但“神话”作为一个概念,直到100多年前的近代才由国学先驱从国外“拿来”,将“myth”译成“神话”二字。如果在表层意义上把“神话”定义为“关于神或神性人物的叙事”,那么,中国文字典籍中出现的神神鬼鬼、怪力乱神等可以与之对应。由于神话生性属于爱动不爱静的口耳相传,使这个概念在不同的时空、不同的讲述人与不同的受众,甚至同一个研究者在不同时期也会有不同的判断,难免造成“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的主观结果。但有一点可以成为神话研究界的共识,就是“神话”是人类早期最重要的艺术形式,是人类文化精神建构的原型,是人类世代传承而不可再生的珍贵文化遗产,也是当今时代不可缺少的文化构成,即“神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。”[※注]俗曰“巧妇难做无米之炊”,我们试图走近神话并进入其中时,最基础性的一步就是神话资料学建设。窃以为“神话学文库”在神话资料学建设方面至少有三点功不可没。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第四篇 论著评介

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