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中国神话母题索引

摘要:  中国神话研究曾经以汉字书写的古文献为主要对象,近半个世纪以来越来越多的人开始注意到当代社会的活态神话,同时,神话的跨文化研究使人们了解到,我们所熟悉的分类系统,不可避免地具有某种局限性。杨利慧和张成福编纂的《中国神话母题索引》 (以下简称《索引》 )从民间文学的“ AT分类法”到母题划分以及母题索引的编纂,从这些国际学界通用的标准(索引的编排体例)中,探求分析中国神话的类型学方法。总之, 《索引》编纂者把中国神话中的主要母题统合为一部专题性的神话母题索引中,努力实现索引达到整体性、逻辑性和多样性的统一。
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  • 中国神话母题索引
    作者: 杨利慧 张成福

    中国神话研究曾经以汉字书写的古文献为主要对象,近半个世纪以来越来越多的人开始注意到当代社会的活态神话,同时,神话的跨文化研究使人们了解到,我们所熟悉的分类系统,不可避免地具有某种局限性。杨利慧和张成福编纂的《中国神话母题索引》(以下简称《索引》)从民间文学的“AT分类法”到母题划分以及母题索引的编纂,从这些国际学界通用的标准(索引的编排体例)中,探求分析中国神话的类型学方法。《索引》的编纂者很好地汲取了学术史的成果,改变了西方学者对待中国神话的粗暴做法,如凭借比较有限的材料,使用并不适合中国特点的分类方法等。从类型学意义上来说,母题具有普遍意义,但是,任何民俗学样式都具有历史或时代专属性、民族专属性和文化专属性。因此,该《索引》分类贯彻了一以贯之的思想:既要尊重普遍的法则,也要兼顾文化多样性原则;而整体性原则,则反映了编纂者对于中国神话基本面貌的整体把握。总之,《索引》编纂者把中国神话中的主要母题统合为一部专题性的神话母题索引中,努力实现索引达到整体性、逻辑性和多样性的统一。

    一 民间文学的类型和母题索引编纂

    在民俗学领域,以芬兰历史—地理学方法(historic-geographical methods)的学者为主,人们开始注意到口头文学的类型学问题。历史—地理学方法,其主要工作是研究故事的流传路线并绘制故事的分布图表,根据民间故事的情节划分进行统计分类和编撰索引。1910年阿尔奈(Antti Aarne,1867—1925)在《民间故事类型索引》(Verzeichnis der Märchentypen,FF Communications,No.3,1910)里提出“类型”(Type)概念,这是对芬兰和欧洲故事的分类、编目和登记,共计540个类型,2000个编号。该索引后经美国民俗学家斯蒂·汤普森(Stith Thompson,1885—1976)的翻译、修订和增补,出版《欧洲、西亚及其民族所散居的地区的民间故事类型索引》The Types of the Folktale:A Classification and Bibliography.Translated and enlarged by Stith Thompson,Second Revision,FF Communications No.184,Helsinki,1973.">[※注]。民俗学者们通常把该索引的分类和编排方法称作“阿尔奈—汤普森分类体系”(the Aarne-Thompson classification system),或简称为“AT分类法”。

  • 中国民俗学年鉴2015卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2016-03

    章节:《中国民俗学年鉴2015》 \  第四篇 论著评介

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删除Antti Aarne.
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删除C.S.Burne.
删除[德]艾伯华:《中国民间故事类型》(W.Eberhard:
删除[美] 丁乃通编著:《中国民间故事类型索引》,郑建威等译,华中师范大学出版社2008年版。
删除刘魁立:《世界各国民间故事情节类型索引述评》,载《刘魁立民俗学论集》,上海文艺出版社1998年版,第376页。
删除金荣华:《中国民间故事集成类型索引》(一),(台北)中国口传文学学会2000年版。金荣华:《中国民间故事集成类型索引》(二),(台北)中国口传文学学会2002年版。金荣华:《中国民间故事与故事分类》,(台北)中国口传文学学会2003年版。
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删除[德]艾伯华:《中国民间故事类型》,王燕生、周祖生译,商务印书馆1999年版。
删除“参照”大致有两种情况:一是母题内容相关,例如“234.1多月并出,为害人间”,与它相互参照的母题有482(从前,有多个月亮)、495.1(从前,月亮的热量给人类带来了灾难)、952(太阳或月亮的暴晒毁灭了人类或宇宙)。第二种是有些母题内容相似但着重点不同,按照逻辑被放在不同的地方,为避免重复,就只在一个地方详细列明相关信息,另一处的母题细分和出处情况则做简略处理,让其与另一处互相参照,比如“251文化英雄发明农具”与“1560农具的发明”相互参照,“250文化英雄发明文化”与1400—1899的“文化的起源”整体上相互参照。
删除目前该索引涉及的古籍有83种以上,包括了从先秦时期的《易经》《尚书》直到清代严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》等。
删除“三套集成”工程是由文化部、民族事务委员会与中国文学艺术界联合会联合主办、由中国民间文艺研究会具体执行的民间文学搜集整理工程,于1984年开始,2004年基本结束,搜集成果陆续汇编成民间故事集成资料卷、民间歌谣集成资料卷、民间谚语集成资料卷。
删除杨利慧、张成福编著:《中国神话母题索引》,陕西师范大学出版社2013年版,第7页。
删除该书所说的“中国神话”,指的是在现今中国的国家地理版图和行政辖区范围内,那些曾经和正在流传的神话。它不仅包括这一广大地域内的古代神话,也包括现代依然传承的神话;不仅包括汉民族的神话,也包括其他少数民族的神话。
删除王宪昭:《中国民族神话母题研究》,民族出版社2006年版,第8页。
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删除较完整的叙述见于《淮南子·精神训》:古未有天地之时,惟象无形,窈窈冥冥……有二神混生,经营天地……于是别为阴阳,离为八极,刚柔相成,万物乃形。这个记载虽已有哲学化色彩,但“混生”的二神作为拥抱成一体的世界父母,是天地阴阳的本源,万物形成的总原因,这一层蕴含只能出自世界父母型神话。
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删除Xianzhao,Wang.“Minority Creation Myths:An Approach to Classification.”In
删除[日]高木敏雄:《比较神话学》,(东京)博文馆,明治三十七年(1904)。
删除参见陈建宪《论中国洪水故事圈——关于568篇异文的结构分析》,华中师范大学2005年博士学位论文,第33—36页。
删除日本神话学家大林太良主张将神话划分为宇宙的起源、人类的起源、文化的起源三大类,见其《神话学入门》,林相泰、贾福水译,中国民间文艺出版社1989年版。何廷瑞认为神话可以分为四类:宇宙的起源、人类的起源、动植物的起源、文化的起源,见其
删除乌丙安:《中国民间信仰》,上海人民出版社1995年版,第101页。
删除Schipper,Mineke.“Humanity's Beginings in Creation and Origin myths from Around the World.”In
删除王宪昭:《中国民族神话母题研究》,民族出版社2006年版,第31页。
删除陈建宪:《论中国洪水故事圈——关于568篇异文的结构分析》,华中师范大学2005年博士学位论文,第33—36页。
删除[德]瓦尔特·海希西:《关于蒙古史诗中母题结构类型的一些看法》,参见中国社会科学院少数民族文学研究所编印《民族文学译丛》第一集1983年版,第357页。
删除王宪昭:《中国民族神话母题研究》,民族出版社2006年版,第23页。
删除王宪昭:《中国民族神话母题研究》,民族出版社2006年版,第23页。
删除《索引》编纂者从资料中辨识和析出母题的呢?我们的基本做法是:第一,首先搜集并阅读大量神话文本,无论其地域和民族的差异。第二,比较文本的异同,从反复出现的雷同或相似的叙事元素中析出母题。母题的辨析需要经验。当积累了大量的阅读经验之后,对母题的分辨力也迅速增长。第三,从“神话”中析出母题。