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2015年古代文论研究综述

来源: 中国文学年鉴2016 >> 研究综述 作者: 杨子彦 周小薇 浏览次数:19
摘要:  就整体而言,基本理论和问题研究依旧占据大半江山,同时新的发展趋向也愈发明显:注重古代文论的当代作用,融通古今中外理论,强化问题意识,体现作者才情的个性化研究激增等。同时,如何打破学科壁垒,走出相对封闭的模式套路,真正在学术上有大的创新,在国际学界有所影响,依然是学界面临的突出问题。海外研究方面,张鸿对于法国文论家埃莱娜·蒂泽《宇宙意象论》和中国古代宇宙诗学的研究,郗文倩对古代礼俗中的文体与文学的研究,都体现了作者宽广的学术视野和扎实的理论功底,为中国古代文论研究带来清新之风。如何坚持文学研究的科学性,充分发挥古代文论在当代的价值,对于学界来说仍然任重道远。
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  • 2015年古代文论研究综述
    作者: 杨子彦 周小薇

    2015年古代文论研究成果甚富,数量远胜于前。就整体而言,基本理论和问题研究依旧占据大半江山,同时新的发展趋向也愈发明显:注重古代文论的当代作用,融通古今中外理论,强化问题意识,体现作者才情的个性化研究激增等。热点方面,围绕“强制阐释论”展开的讨论在全国范围内掀起,热议二十年的“古代文论的现代转换”逐渐为古代文论的现代转型与当代发展等问题取代。同时,如何打破学科壁垒,走出相对封闭的模式套路,真正在学术上有大的创新,在国际学界有所影响,依然是学界面临的突出问题。

    一、中国文论的建设

    张江在2014年底发表《强制阐释论》一文,指出“强制阐释是当代西方文论的基本特征和根本缺陷之一”;所谓“强制阐释”,是指“背离文本话语,消解文学指征,以前在立场和模式,对文本和文学作符合论者主观意图和结论的阐释”,具有场外征用、主观预设、非逻辑证明、混乱的认识路径等基本特征;在中国文论自身建设上,提出要全方位回归中国文学实践,坚持民族化方向,实现内部研究与外部研究的辩证统一[※注]。此文论点鲜明,言语犀利,发表后受到学界广泛关注,仅2015年就有百余篇论文涉及“强制阐释”问题,既有从不同角度进行的延伸性阐述,也有对文中一些论述提出质疑和商榷的文字。部分学者针对古代文论研究,也对此问题发表了自己的看法。

    党圣元认为“强制阐释”的更深层次是如何认识文学理论研究中知识和话语生产的阐释学原则与方法论问题,传统诗文评所代表的中国古代文论理论、批评、创作实践经验三者相互融通、同生共长的特点,对于思考这一问题不无参鉴意义;在如何阐释中国传统文论问题上,指出要发现它对于当代中国文论所具有的价值意义,将阐释兴趣和价值诉求定位于发现这一“旧物”中的美丽,以及它在时间过程和空间转换中的意义延伸。李春青指出古代文论研究中“强制阐释”也是普遍存在的,尊重古人、了解古人,把古人视为平等对话的对象,应该是我们对古人进行有效阐释的一个重要原则,也是克服在古代文论研究中“强制阐释”的可行路径。刘方喜分析了中国古代文论研究中存在的“强制阐释”现象,用“非文学性”和“非中国性”双重强制阐释,来概述中国古代文论的现代困境,用“本体性误置”和“文化性误置”来描述这双重强制阐释的结果,指出套用西方理论对中国古代文论进行“现代阐释”已经成为具有惯性的现代学术传统,中国古代文论重视“文学性”的“本性阐释”的传统文化精神特点,也被西方文论的“本体性误置”所扭变。[※注]

  • 中国文学年鉴2016年

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-01

    章节:《中国文学年鉴2016》 \  研究综述

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