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与公共性和公正有关的儒家“诚”观念

摘要:  本文呈现哲学性文本的总体研究兴趣为:从伦理学上讲,我们到底可以遵从多少种道德法则?从语境上讲,我们作为道德上的理性决策者到底能够生活在几维世界中?本研究所采用的启发性论据有: “诠释学命题”认为,我们描述哲学文本并使其有意义的方式应当反映出对解释不同文本时所遇到的差异的理解,包括对历史的、文化的、主题的、语言的差异的理解。本文还采用了下列方法:本文行文过程中的前提假设为,对彼此强烈关注的问题(一些基本的伦理挑战,如医学伦理或者科学伦理)提出可操作的共同思考(通过讨论、讲述或协作)能够促进这种理解。从而,任何历史的、文化的、观念的、语言的特点都可以被解释为对所探寻主题的情景化说法。
作者简介:  作者系德国波鸿鲁尔大学东亚研究系研究员 
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  • 与公共性和公正有关的儒家“诚”观念
    作者: 奥勒·多林 魏孟飞

    一 概述

    本文呈现哲学性文本的总体研究兴趣为:从伦理学上讲,我们到底可以遵从多少种道德法则?从语境上讲,我们作为道德上的理性决策者到底能够生活在几维世界中?从方法论上讲,在探索的领域,我们该如何共同前行?

    本研究所采用的启发性论据有:“诠释学命题”认为,我们描述哲学文本并使其有意义的方式应当反映出对解释不同文本时所遇到的差异的理解,包括对历史的、文化的、主题的、语言的差异的理解。

    本文还采用了下列方法:本文行文过程中的前提假设为,对彼此强烈关注的问题(一些基本的伦理挑战,如医学伦理或者科学伦理)提出可操作的共同思考(通过讨论、讲述或协作)能够促进这种理解。从而,任何历史的、文化的、观念的、语言的特点都可以被解释为对所探寻主题的情景化说法。

    二 引言

    本文主要探讨作为哲学命题的儒家概念“诚”的意义。“诚”被诠释为对目的论意义上的作出判断的一种指引,以及为培养普通人成为“有修养的人”即“君子”提供方向的道德良方。它还可以用来描述一种指向德性人格的得体行为。尤其需要指出的是,“诚”与所有和“仁”“义”有关的内在的、外在的行为相关联,并适用于这些行为。从与自我反思性的内向省察“慎独”相关的个人主体的视角来看,“诚”是连通心意与行为的关键;从“诚”在功能上和行为上对个体在社会中所扮演的角色的促进作用来看,它则代表着公共性和公正。这样,“诚”就能与明显要求将公共性和公正作为可接受性标志的普遍伦理相适应。

    通过“诚”,我们就可以将一个理性决策者描述为其自身与“事”和“万物”所共在的一种因果关系,而所有这些被一条主线所贯穿。这种在集体性原则意义上讲的“诚”,将“诚”这种道德准则内化为个体事实上的道德人格。个体实际上也是一个在实践表现及实践体验的范围方面不断拓展的过程,这个过程则被称为“修身”。由于理性思考在个体自我探索和在不同实践环境中的行为体验间建立了这种关联之网,“诚”便通过对话、多方对谈逐渐发挥作用,慢慢便产生观念上和行动上的“诚”的表达、“诚”的意图和真实有效地将个体人格视为道德上的理性决策者的需要——这样,沟通是达致“诚”的必要方式,沟通性则是一种自然倾向。因此,为了证明这种合理的说法,“诚”聚焦于一种目的论,即将关于社会关系中作为一种道德品质的公正(这种社会视角是根据经验层面与个体道德特点形成的)与作为一种表达形式的公共性内在地联系了起来。

  • 东西方哲学年鉴2016卷

    出版社:中国社会科学出版社

    出版日期:2017-08

    章节:《东西方哲学年鉴2016》 \  东方文化中的公共领域问题

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东西方哲学年鉴

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删除B.Williams,“Integrity”,in J.J.C.Smart & B.Williams,Utilitarianism:For and Against,New York:Cambridge,1973,pp.108-117.威廉姆斯认为,实用主义是更不可靠的。相关反对观点请参见M.Baron,Kantian Ethics Almost without Apology,Ithaca:Cornell University Press,1995。
删除H.Frankfurt,“Identification and Wholeheartedness”,in Responsibility,Character,and the Emotions:New Essays in Moral Psychology,ed.by F.Schoeman,New York:Cambridge University Press,1987,p.33.
删除I.Kant,Foundations of the Metaphysics of Morals,trans.with an introduction by L.W.Beck,New York:Liberal Arts Press,1959.
删除H.Roetz,Konfuzius .3.überarbeitete und erweiterte Auflage,München:Beck,2006.
删除cf.Tu Weiming,“My Interpretation of the Chung-yungConsequently is no more than a Reenactment of an Age-Long Confucian Ritual”,in Tu Werming,Centrality and Commonality:An Essay on Confucian Religiousness,New York:SUNY,1989,p.3.这个深奥的概念在哲学上难以被理解,如他所言:“很明显,这些论述并不以什么新鲜的论题形式出现,但是作为概念,从《中庸》的视角看,其正确性是不证自明的。”(Tu,1989,p.6)拒绝从跨文化的角度对其进行真正的理解,并将其排除在宗教圈之外“……《中庸》和西方占主导地位的宗教趋势是如此的迥然不同……”(Tu,1989,p.10);芒罗认为:“‘诚’指的是坚定不移地去实现特定的社会性美德。从文本中的其他篇章我们知道,所有这些现实中涉及的行为都要符合‘礼’。于是‘诚’被解读为‘性’。”(D.Munro,The Concept of Man in Early China,Ann Arbor:University of Michigan Press,2001,p.33f.)如此便排斥了社会性美德的理性维度。我曾在我的德语论文里对重建与论争有详细的解释,参见O.Döring,“Cheng 誠 als das stimmige Ganze der Integrität.Ein Interpretationsvorschlag zur Ethik”,in Auf Augenhöhe .Festschrift zum 65.Geburtstag von Heiner Roetz.ed.by W.Behr,L.D.Giacinto,O.Döring,C.Moll-Murata;Bochumer Jahrbuch für Ostasienforschung(ed.by Fakultät für Ostasienwissenschaften der Ruhr-Universität Bochum),Vol.38,München:Iudicium Verlag,2015,pp.39-62。
删除例如,可参阅李瑞全《儒家生命伦理学》,台北鹅湖出版社1999年版。
删除为方便起见,参阅了中文文本以及一个不同的翻译,见“http://ctext.org/liji/zhong-yong”(2015年5月15日)。所有数字编号参考了此网址。
删除以下内容原为作者对《中庸》相关章节所作的英译,译者在此将与之对应的《中庸》汉语原文直接作为译文。——译者注
删除M.Macleod,et.al.,“Biomedical Research:Increasing Value,Reducing Waste”,in The Lancet,January 8,2014,p.103.cf.I.Chalmers,et.al.,“How to Increase Value and Reduce Waste when Research Priorities are Set”,in The Lancet 383,3014,pp.156-165.
删除R.K.Merton & U.Eco,On the Shoulders of Giants:A Shandean Postscript,Chicago:Chicago University Press,1993.
删除D.P.Friedman,“Public Outreach:A Scientif Imperative”,in J.Neurosci,Nov.12,2008;28(46),pp.11743-11745.
删除cf.A blog feature by Ruth Francis,http://blogs.biomedcentral.com/bmcblog/2013/04/24/peer-review-of-peer-reviewing/(accessed May 20,2015).
删除此处及接下来两段中的引文均转录自“http://biome.biomedcentral. com/video-is-peer-review-broken/”(accessed May 20,2015)。
删除当对基本的非稳定健康风险评估的讨论被转化为对腐败、意识形态、庸医医术的暗讽时,这就变得非常明显了。
删除M.Van Wart,“Public-Sector Leadership Theory:An Assessment”,in Public Administration ReviewMarch/April,2003,63(2),2006,p.225.
删除M.Van Wart,“Public-Sector Leadership Theory:An Assessment”,in Public Administration ReviewMarch/April,2003,63(2),2006,p.225.